众多说法中流传较为广泛的是出家为僧说 。有记载说 ， 建文帝在南京城被攻破后出亡为和尚，晚年还曾经返回京师 ， 去世后埋葬于北京西山 。在《明史·程济传》中写道：“金川门启，济亡去 。或曰帝亦为僧出亡，济从之，莫知所终 。”在《明朝小史》中的记述则更为生动：“高皇大渐时，封钥一小匣，甚固，密授帝 ， 戒以遇危难始启 。
及靖难兵入城，启之，乃杨应能度牒也 。遂削发披缁，自御沟中逃出 。”从此，建文帝以僧人身份四处流浪，直到朱棣死后才回归 。建文帝在朱棣死后回归的故事在明代王鏊《震泽纪闻》及其他明代四家记述中有传奇般的记载 。据说，这个流浪四方多年的老僧在宫内安然地度过了最后的日月，死后葬在北京西山，未加封号，号称“天下大师” 。
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记载这段故事的王鏊生于1450年，同“老僧”出现的时间相近，后来又做了户部尚书、文渊阁大学士的高官，其说基本可信 。关于建文帝并没有死的消息在社会上的广泛流传 ， 对朱棣来说震动自然很大 。他当然知道，自己是冒着“夺嫡”和“篡位”的罪名登上皇位的，正式的皇帝在世或者出逃，对他的帝位是一个极大的威胁 。他一方面为了安定人心 ， 不得不煞有其事地发布建文帝已死的诏书，另一方面又不得不根据传闻中的蛛丝马迹苦苦寻觅 。关于朱棣寻找建文帝的故事自然有很多 。
如《明史·姚广孝传》说，84岁高龄的姚广孝病危的时候，永乐皇帝亲自到广寿寺看他，姚广孝说：“和尚溥洽关押太久，希望能够放掉他 。”溥洽是谁？就是皇宫里的主录僧，他就是传闻中替建文帝剃头改装，被认为知道建文帝下落的人 。
这样一个和尚被关押16年，可见永乐皇帝对建文帝的下落有多么担心 。《明史·胡滢传》则记载了永乐皇帝派遣胡滢暗察建文帝下落一事 。永乐二十一年 ， 以寻访仙人张三丰为名、通行天下州郡乡邑遍访建文帝下落的胡滢还朝时，已经就寝的永乐皇帝深夜召见他，直到四更才出 。这再次暴露了朱棣的紧张 。
还有人说郑和之所以下西洋，其主要目的也是为了寻找建文帝的下落 。《明史·郑和传》记载：“成帝疑惠帝（建文帝）亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强 。”看来 ， 朱棣自己也认为“不知所终”才是建文帝结局的最真实的结论 。
随着时间的推移，建文帝的遗迹屡有发现，随之而来的便是新的疑问和谜团 。著名历史学家顾颉刚在北大求学期间，居然在颐和园后面的红山上，找到了“前明天下大师之墓” 。1928年的《艺林旬刊》还刊出了“明建文帝衣钵塔”及云南武定狮山佛寺塑造的“明天下大师像”的照片 ， 照片的图注肯定地说：“天下大师者，明建文帝也 。”看来，建文帝下落之谜 ， 仍然是史学家及对此有兴趣的读者探究的一个话题 。
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