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导读：以“阿米尼之死”为导火索的伊朗全国性示威已持续四个多月 。自去年9月起，负责执行法案的道德警察部门一度放宽执法，而今年初，当局表示其容忍度已开始降低，警方警告，女性即使在车内也需要佩戴头巾 。1月10日，伊朗梅尔通讯社称，总检察长已发布命令，下令警察“严惩任何违反头巾规定的行为”；此外法院也要对违法者判处罚款和额外处罚，如流放、禁止从事特定职业和关闭工作场所等 。伊朗头巾示威最终将如何收?。恳晾首罡吡煨涔纺谝辽埔愿霉摹拔幕逑到懈锩缘闹亟ā?nbsp;， 如何理解其中含义？复旦大学中国研究院特邀研究员、上海社科院宗教所宗教学研究室主任邱文平作出以下解读 。
观察者网：伊朗最高领袖哈梅内伊去年12月公开表态 ， 要对该国的“文化体系进行革命性的重建”，消除各领域文化的弱点 。他指出，伊斯兰革命深刻改变了伊朗政治、文化、社会基础和思想观点，将虚假的“西方主义”文化转变为了“反抗西方”文化，将“自私和名誉”的文化转变为“牺牲和无私”的文化，而现在伊朗伊斯兰革命的“积极精神”正受到各种因素的破坏 。如何理解哈梅内伊这个讲话？是否意味着伊朗伊斯兰革命精神的新转向，到底是会加强伊斯兰文化还是呼应民众诉求？
邱文平：伊朗的“伊斯兰革命”目的就是要建立一个“不要西方，不要东方，只要伊斯兰”的政教合一的政权 。如果我们跳出西方制度的优越性，用开放的眼光看待伊朗 ， 就会发现伊朗其实一直在构建伊斯兰什叶派的“文明型国家” 。
伊斯兰教法是伊朗的宪法根基，是一切政治行为的理论根源，也是一整套指导生活的伦理规则 。所以 ， 哈梅内伊的讲话只是要对政府和宗教执法部门僵化的宗教执法作出修正，以一种更加柔性的、温和的、能被年轻人所接受的方式加强伊斯兰文化的价值观，绝非伊斯兰革命精神的转向 。
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当地时间2023年1月4日 ， 伊朗德黑兰，伊朗最高领袖哈梅内伊(中)会见伊朗女性 。图源：视觉中国
伊朗现在处于十分艰难的处境，美国对伊朗的制裁严重影响了伊朗人民的生计 ， 伊朗出生率很高，年轻人失业率高、收入很低，加之各种权力部门的寻租，导致民怨沸腾 。
内外势力借助“头巾风波”对伊朗发难，加剧了事态的复杂性，适当的改革是必须的，否则不足以平息民愤 ， 僵化的制度修正并非一朝一夕可以完成 。
观察者网：哈梅内伊称伊朗伊斯兰革命是“反抗西方”的文化，但也可以看到伊朗国内也有相当一部分亲西方的势力，怎么理解其国内这种分裂的情况？
邱文平：伊朗在“伊斯兰革命”之前，曾经是中东地区最西方化的国家 。但是西方化的恶果也很快体现，传统的伊斯兰教中好的一面遭到抛弃，社会秩序随之失序，现代性崇拜金钱、欲望和物质主义的弊病遭到传统穆斯林的极大厌恶 。加之主权丧失，资源被西方所控制掠夺，西方的代理人和屈膝投降的王室最终被霍梅尼所颠覆 。
“反抗西方”的目的是要恢复“本土”文明，这种以教法为基础的政治制度曾经历经千年，不是什么新鲜事物；但是如何在全球化时代与时俱进地让年轻人接受，就是一个高难度挑战了 。年轻人必然反抗一切规训，尤其在经济困难的情况下，美西方的全面经济制裁就是要加剧民众不满，同时“头巾风波”发酵地如此剧烈，背后有美西方、尤其是美国的推波助澜，企图通过舆论霸权在伊朗挑起“颜色革命” 。
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