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道教因宣扬长生不老之术和驱灾免祸之法，因而广为贵族阶层和贫民百姓所信奉；男女道士都宽袍黄冠 ， 出入豪富人家或浪迹江河湖海，为人谈玄说道、驱鬼镇邪 ， 成了一种神秘而无拘的特殊人物 。到唐代道教更是盛极一时，因为唐皇室姓李 ， 与《道德经》的作者老子李耳同姓，为了说明自家皇朝是顺应天时、替天行道的，唐皇朝尊奉老子为太上玄元皇帝 ， 自己则是他的后人 。既然道教成了国教，那么势必使全国上下的人们趋之若骛，后妃公主进入道观修行者比比皆是，名门闺媛也多争相出家作女道士，因女道士都头戴黄缎道冠，故又称为“女冠” 。
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受唐代思想开放之风的影响，道观中也并非清静之地，许多才貌出众的女冠，虽以修行为名，但在道观中自由交际，成为一种“交际花”似的人物，李季兰就属于这一类的女冠 。李季兰原名李绐 ， 生于唐玄宗开元初年，江南乌程人 。乌程就是现在的浙江吴兴，此地山明水秀，地灵人杰 。小李绐禀受此地灵秀之气，生得妩媚可人，眉目如画 。除长相靓丽外，李绐自幼聪明伶俐过人，六岁那年，她写下一首咏蔷薇的诗 ， 诗中有这样的句子：[经时未架却 ， 心绪乱纵横 。
在一个春日的午后，乘着观主和其他道友午睡 ， 李季兰偷偷溜到观前不远的剡溪中荡舟漫游 。在溪边她遇到了一位青年 ， 他布衣芒鞋，却神清气朗，不象一般的乡野村夫 。青年人要求登船，李季兰十分大方地让他上来了 ， 交谈中方知，他是隐居在此的名士朱放 。两人一见如故，言谈非常投缘，一同谈诗论文，临流高歌，登山揽胜，度过了一个愉快心醉的下午 。临别时，朱放写下一首诗赠与李季兰：古岸新花开一枝，岸傍花下有分离；莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时 。诗中包含着眷恋与期求，引动了李季兰丝丝柔情，于是两人约好了下次见面的时间才恋恋不舍地分手 。
从此以后，两人不时在剡溪边约会，相伴游山玩水，饮酒赋诗；有时朱放以游客的身份前往玉真观，暗中探望李季兰，在李季兰云房中品茗清谈，抚琴相诉 ， 度过了好长一段优游美好的岁月 。后来，朱放奉召前往江西为官，两人不得不挥泪告别；各处一地，两人常有书信来往，托鱼雁倾诉相思之情 。李季兰寄给朱放的一首诗写道：离人无语月无声，明月有光人有情；别后相思人似月，云间水上到层城 。她象一个丈夫远行的妻子那样等待着朱放 ， 天长日久，为朱放写下了不少幽怨缠绵的诗句，期望良人归来，来抚慰她“相思无晓夕，相望经年月”的凄寂情怀 。然而 ， 远方的朱放忙于官场事务，无暇来剡中看望昔日的观中情人 。就在久盼朱放不归来的时候，一位叫陆羽的男子又闯入李季兰的生活 。
提起陆羽，大凡稍懂茶道的人 ， 就对他不会陌生，陆羽曾经在育茶、制茶、品茶上下过一番工夫，写成《茶经》三卷，被人誉为“茶神] 。陆羽原是一个弃婴 ， 被一俗姓陆的僧人在河堤上捡回，在龙盖寺中把他养大，因而随僧人姓陆，取名羽，意指他象是一片被遗落的羽毛 ， 随风飘荡，无以知其根源 。陆羽在龙盖寺中饱读经书，也旁涉经史子集其它各类书籍，因而成为一个博学多才的世外高人 。寺中闲居无事，偶尔听说附近玉真观有一个叫李季兰的女冠，才学出众，貌美多情，于是在一个暮秋的午后，专程往玉真观拜访李季兰 。
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