“惊蛰”的习俗今天是农历二月初五，也是二十四节气中的“惊蛰” 。
惊蛰，又名“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气 。斗指丁，太阳到达黄经345° ， 于公历3月5-6日交节 。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象 。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多 ， 万物生机盎然 。农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，它是古代农耕文化对于自然节令的反映 。
惊蛰，为干支历卯月的起始；卯 ， 仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象 。一岁十二个月建，每个月建对应一卦，卯月（含惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦；大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象 。“卯” ， 冒也，万物冒地而出，代表着生机；所以卯月（二月）也是万物能量迸发的月份，一年春耕自此开始 。
惊蛰时节，春气萌动，大自然有了新的活力 。所谓“春雷惊百虫”，是指惊蛰时节，春雷始鸣 ， 惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫 。惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然 。从我国各地自然物候、气候进程看，“惊蛰始雷”仅与我国南方部分地区的自然节律相吻合 。
惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠 。”描述已是进入仲春，桃花红、梨花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节 。按照一般气候规律，惊蛰前后各地天气已开始转暖 ， 雨水渐多 ， 大部分地区都已进入了春耕 。惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化 。由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气 。
惊蛰的传统习俗 1、祭白虎
民间传说白虎是口舌、是非之神 ， 每年都会在这天出来觅食 ， 开口噬人，犯之则在一年之内 ， 常遭小人阻碍，导致百事不顺 。大家为了自保，便在惊蛰这天祭白虎，以求诸事顺利 。所谓祭白虎，是指祭拜用纸制作的白老虎 ， 祭拜时，以肥猪血喂之，寓意使其吃饱后不会开口伤人，以生猪肉涂抹于纸老虎的嘴上，寓意使之饱足油水，不致说人是非 。
2、吃梨
惊蛰吃梨是民间流行已久的习俗 。惊蛰时节，昆虫开始活动 。“梨”与“离”同音，惊蛰吃梨 ， 农民在这天吃梨寓意让庄稼远离虫害 。
3、蒙鼓皮
响雷，是惊蛰节气的重要特征 。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤 ， 一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声 。古时人们认为惊蛰这天 ， 天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮 。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日 。”
惊蛰之后 ， 气温回升更快，昆虫的复苏使得自然界的春意更浓 。草长莺飞，春意盎然，文人墨客不禁有感而发，留下了许多千古佳篇 ， 令后人无限神往 。
《观田家》 唐 韦应物 微雨众卉新，一雷惊蛰始 。田家几日闲 ， 耕种从此起 。丁壮俱在野，场圃亦就理 。归来景常晏，饮犊西涧水 。饥劬不自苦，膏泽且为喜 。仓廪物宿储，徭役犹未已 。方惭不耕者，禄食出闾里 。
《春晴泛舟》 宋 陆游儿童莫笑是陈人 ， 湖海春回发兴新 。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧 。
鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘 。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真 。
《惊蛰日雷》 宋 仇元坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开 。
野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来 。
顿然草木精神别，自是寒暄气候催 。
惟有石龟并木雁 ， 守株不动任春回 。
《水龙吟 寿族父瑞 堂是日惊蛰》
元 吴存今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起 。
吾宗仙猛，当年乘此，遨游人世 。
玉颊银须，胡麻饭饱，九霞觞醉 。
爱青青门外，万丝杨柳，都捻作，长生缕 。
七十三年闲眼，阅人间几多兴废 。
酸碱嚼破，如今翻觉 ， 淡中有味 。
总把余年，载松长竹，种兰培桂 。
待与翁同看，上元甲子 ， 太平春霁 。
【惊蛰有什么风俗 惊蛰节气的特点和风俗有哪些】
