按照?小?编?当?地的习俗 ， ?人?死?亡?后?的第七?天?也?就?是?“头七”，其后辈子孙是都要去上坟祭奠的，尤其是儿子、女儿必须到场，而且还要携带香烛、纸帛、供品等去上坟祭奠 。“二七”以女儿为代表，没有女儿的当然是儿子媳妇去上坟祭奠了，其它子孙后代 ， 去则可，不去也可 。
“烧七”是民间的一种习俗，也是活着的人对于死者的美好心愿 。
“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”等，也就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日去坟上烧纸祭奠 ， 烧七次 。
?民?间?也?把?这?七?次称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天 。
按照民间的说法，人死亡并不是真正的死亡，而是去了另一个世界，虽然肉体离开了我们这个世界，但还有灵魂的存在 。
人们常说“人有三魂七魄”，在死后七天去一魄，一年去一魂 ， 也就是说，人死亡49天后，七魄才完全归属到另一个世界 。
人死亡3年后，三魂也才会完全归属到另一个世界，当“三魂七魄”完全消失，也就是人生的一个新的轮回 ， 这也是人们要“烧七”和过3周年的原因 。
也有的说“烧七”是因为人死后阎王每隔七天要审问亡魂一次，七天烧纸祭奠是为了让亲人少受点罪，免遭刑罚，所以“烧七”又称“亡者七灾” 。
那么，“烧七”都是什么人去烧的 ， 有讲究吗？
按照?小?编?当?地的习俗，?人?死?亡?后?的第七?天?也?就?是?“头七”，其后辈子孙是都要去上坟祭奠的 ， 尤其是儿子、女儿必须到?。?而且还要携带香烛、纸帛、供品等去上坟祭奠 。
“二七”以女儿为代表，没有女儿的当然是儿子媳妇去上坟祭奠了，其它子孙后代，去则可 ， 不去也可 。虽然丧葬是大事，但毕竟亡者已入土，又各有其事要做 。
“三七”却有所不同 ， 毕竟做女儿也有自己的小家庭，自亲人亡故 ， 一直守候亡灵，也该缓一缓，恢复一下悲痛的心情了 。
因此“三七”上坟祭奠要由儿子媳妇去做 ， 这也是民间所说的“女儿不管三七二十一” 。
“四七”、“六七”、“末七”都是后代子孙应尽的孝道，但有亡者的女儿、儿子去祭奠，其他亲属去不去都无关紧要，唯独“五七”不同 。
不但儿子、女儿去上坟祭奠，而且堂兄弟姐妹及所有有血缘关系的亲戚也要到场 ， 这也是亡者下葬后的又一次象征性的礼仪活动 。
地方习俗，“五七”最大，而且丧主家等客人祭奠回来还要挽留，做饭菜款待客人，以示尊重 。
当然，“烧七”也有“犯七”的讲究，“犯七”就是指在“烧七”这天遇到每个月的农历初七、十七、二十七的日子，迷信的说法，“犯七”亡者就会受到阎王的惩罚 。
同时，也有着“犯八”的说法，就是遇到每个月的初八、十八、二十八，民间有句老话叫“犯七犯八，阎王惩?罚?”?也?就?是?说?的这?个?意思 。
?甚至有的老人说，不但初七、十七、二十七的日子不能犯 ， 而且也不能犯“暗七”，“暗七”就是指七的倍数 。
比如、十四、二十一、二十八，虽然人们都不希望犯忌而让亲人受罪，但这么多的忌讳日子却都难免会遇到 。
因此，人们在“头七”上坟祭奠时都会提前在坟头上安插一把纸伞或放置一纸糊成的莲花盆，据老人们说，这样亡灵在受罚时就可躲在下面免除劫难 。
虽然有点迷信，但这也是人们对过世老人的一种孝道心理 。
其实，人死如灯灭 ， 谁也不知道死后究竟有没有灵魂的存在，会不会再有轮回，不过，“烧七”却体现了我国的孝道文化 。
【民间习俗烧七的意思及讲究 烧头七女儿不能在场】能够让人们联想到，为死者能如此的考虑 ， 更应该为健在的老人着想，让老人生活在这个世界上得到无微不至的关怀和照顾，不留下任何的遗憾，才是“烧七”的真正含义！
