老子（约公元前573年-公元前471年），姓李，名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳 。老子是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家 ， 道家学派创始人和主要代表人物，与后世的庄子并称为老庄 。
在道教中，老子被尊为道教始祖 。其作品《道德经》核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治，是中国哲学的开山之作，该书全球文字出版发行量最大的著作之一 。
应该说 ， 老子是我国哲学名副其实的开山老祖 。对于这样一个伟人 ， 关于老子的老师是谁，也成为很多人关注的问题 。综合史料来看，除掉《封神演义》和道教等神话传说外，主要有两种说法：一说，商容 。一说，常枞 。
据《淮南子·缪称训》说：“老子学商容，见舌而知守柔矣 。”说的是老子的老师是商容 。晋朝皇甫谧撰写的《高士传》，并在《商容传》明确说老子从师商容 。
《史记.宋微子世家》、《春秋左传正义》等记载，传说老子的父亲是老佐 。老佐(？--公元前573年)，春秋时期宋国商丘人 。宋戴公的直系后裔 。老佐为华氏一族 ， 华督之子华秀老后人有两枝 ， 一枝为秀氏，一枝为老氏 。
公元前573年六月，楚国攻打宋国 ， 时任宋国司马的老佐带领两万兵马前往彭城（今江苏徐州）抵抗楚国进攻，不料，老佐被敌人放冷箭射死 。宋军失去了首领 ， 士兵们都各自逃散，在逃亡途中，老佐的夫人生下了老子 。
后来，母亲带着李耳到陈国躲避战祸 。李耳自幼聪明，喜爱学习，好独自静静地思考问题 。经常缠着大人 ， 让大人给他讲各种故事，比如国家盛衰、战争之事，以及神秘的祭祀、变幻莫测的观星等事，他都听的津津有味 。
望子成龙的老夫人看到李耳这样渴求知识，便请了当时的大贤士商容来教他 。商容精通天文、地理以及各个朝代的礼乐制度，商容认真地教了李耳三年，从十岁学到了十三岁，这三年中李耳从商容那里学到了很多的知识 。
《吕氏春秋·不二》里记载“老聃贵柔”，“贵柔”的思想便是老子从商容那里学来的 。
商容教李耳三年后，来向老夫人辞别，并说：老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授？今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也 。实乃老夫之学有尽 。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑 ， 偏僻闭塞之地也 。
若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造 。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器 。”老夫人听此言，不仅犯难，一是聃儿年方十三，宋都尚且难返 ， 去周都岂不如登九天？二是老氏只留此根，怎放心他孤身独行？正犹豫不知怎么回答 。
商容先生已知其为难处，忙说：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生 ， 以助贤为乐，以荐贤为任 。博士知聃儿聪慧超常 ， 早有相见之意，这几日恰好有家仆路过我们这里，特致书老夫，意欲带聃儿去周 。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”
老夫人听了悲喜交加，一再拜谢商容先生的教授之恩和举荐之恩 。
李耳入周 ， 拜见博士，入太学，天文、地理、人伦 ， 无所不学，各类文物、典章、史书无所不习 。三年后 ， 李耳大有长进，博士又推荐李耳到守藏室为吏 。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书 ， 汗牛充栋，无所不有 。
李耳身处其中 ， 如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞 。李耳在此如饥似渴的学习着，学问也越发渊博 ， 名声也越来越大 。在当时，人们对知识渊博者的称呼“子”来表示对他的尊敬 ， 于是，人们均开始称他为“老子” 。
据《史记·殷本纪》记载：“商容贤者 ， 百姓爱之，纣废之 。” 商容是一个圣贤之人，深受人民的爱戴，他因不满纣的昏庸暴虐，经常犯颜进谏，惹怒了纣，因而被废黜 。
据说 ， 商容是商末殷纣王时期主掌礼乐的大臣，著名贤者，他曾经试图用礼乐教化纣王而失败 ， 逃入太行山隐居 。这样看来，就出现了一个问题 。商容是商朝人 ， 而老子却是生活在春秋时期的人，商容怎么能会是老子的老师呢？
我们再看这则成语故事——舌存齿亡 。按刘向在《说苑·敬慎》记载：“常枞有疾 ， 老子往问焉 ， 曰：‘先生疾甚矣 ， 无遗教可以语诸弟子者乎？’常枞曰：‘子虽不问，吾将语子 。’
常枞曰：‘过故乡而下车 ， 子知之乎？ ’老子曰：‘过故乡而下车，非谓其不忘故耶？’常枞曰：‘嘻 ， 是已 。’常枞曰：‘过乔木而趋，子知之乎？’
老子曰：‘过乔木而趋 ， 非谓敬老耶? ’ 常枞曰：‘嘻，是已 。’张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然 。’常枞曰：‘吾齿存乎？’
老子曰：‘已矣 。’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存乎，岂非以其柔耶？齿之亡乎，岂非以其刚耶？’常枞曰：‘噫！是已 。天下之事已尽矣，吾何以复语子哉？’” 。这里说的是，老子的老师却是常枞 。
从史料记载中看，两种说法对描写老子从师和看望病重的老师，等诸多内容大体比较一致，只是对老子老师的名字表述不同 。
关于老子的老师是谁？我们不妨可以做这样几种设想：一是历史中的商容，本就是两个人 。即 ， 此商容，而非彼商容 。老子的老师，并不是商朝的那个商容 。春秋末期可能还有一个不怎么出名的“商容”做了老子的老师 。
再加上老子也可能继承了商朝那个“商容”的一些思想，后人也就错认为是老子的老师了 。就像老子和庄子，孔子与孟子一样 ， 很容易被错认为是师徒关系 。
二是商容、常枞是同一人 。“商容”也好，还是“常枞”也好 。可能就是一个人，只是古代和现代的发音不同 ， 后来才出现文字表述上的“差异” 。
三是后人给老子攀了一个名师 。老子的老师本是名气不高的“常枞”，只是“名师出高徒”的惯性思维，让一些写书人给老子找了一个大名气的老师 。
为了能与老子的名气相“匹配” ， 便将老师“常枞”演绎成名气很大的“商容” 。尤其后来随着道教的兴起和被神话后的老子，即便是错乱时空也会有人接受 。
即便史料对于老子记载并不多，“老子，姓李 ， 名耳，字聃，春秋末期人 ， 生卒年不详，籍贯也多有争议”，“老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼 。”但这些记载已成信史 。
【老子的老师是谁 老子的老师是谁简介和故事】所以我坚信地认为，一个春秋末期的老子，他的老师不可能是三百多年前的商朝旧臣那个“商容” 。
