导读：在全球化的今天，中秋节已经跨越国界，它不仅是我们本土的文化节日，随着中国国际影响的增强和华人遍布世界的脚步，中秋节也正成为世界许多地方共享的文化节日 。这其中，广为流传的还有中秋节的故事，下面是小编对中秋故事之嫦娥奔月的介绍 ， 感兴趣的朋友来瞧瞧吧 。
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中秋节的故事
小的时候，乡村的夜空高远又深沉，繁星满天，偶尔会有流星划过 。有月亮的时候就更好看了 。夏天，晚饭后，我就拿着小凳和蒲扇，跟大人们坐在大门外的空地上乘凉 。这是一个适宜闲谈和讲故事的场合 。我常望着大大的月亮，细细地看，那上面的阴影很像一棵大树，树下的一团影子就看不出像什么 。身旁的老人讲那棵树是桂树，树下的影子是嫦娥在纺线；有时也讲到玉兔、吴刚 。
我想这应该是讲述关于月亮最常见的故事 。关于月亮的故事，自然大都是在月光下讲的 。唐宋时期的人们十分喜爱赏月，那时的中秋节就是以赏月为中心活动的节日 。这两朝吟诵月亮的清词丽句俯拾即是，围绕月亮讲的故事自也不少 。在中秋节形成并兴盛的同时，此前传了几百几千年的月亮神话、月亮传说等就跟中秋节联系在一起，并且生出了许多新的故事，如吴刚伐桂、唐玄宗游月宫、杨贵妃赏月、李白捞月等 。关于中秋节的若干习俗，人们也编出故事来，这就形成了丰富的中秋节故事群 。
这些或神奇、或优美、或有趣的故事，按民俗学的观点，可以分作不同的类型：以神仙为主角的，叫作神话；用讲故事的形式来解释某一种习俗的成因或来历的，叫作传说；日常生活中常接触的以人为主角的故事或笑话，是狭义的民间故事 。虽然从专业角度说 ， 它们是不同种类的民间文学体裁，但在百姓看来，都是故事 。这里，我们就用“故事”来概称三种体裁 。
中秋节的故事最著名的有四个：嫦娥奔月、吴刚伐桂、关于月饼来历、唐明皇游月宫 。
嫦娥奔月
根据现代的科学知识，月球上既没有氧气，也没有水分 ， 没有花鸟虫鱼，更不适合人类生存 。这本是一个死气沉沉的星球 。但是自古以来，人们心目中的月亮都是一个美好的所在，它不是科学意义上的宜居星球，而是人文意义上的居所 ， 是一个寄托了无限幻想的、充满诗情画意的、可望而不可即的仙境 。这从人们对它的称呼上也看得出来 。如果叫它“月球”，那是客观的天文学术语，而老百姓口头上从来不用这样的术语称呼它 ， 都是从诗性的角度来称呼它 。除了最平常的“月亮”之外，它还有“月宫”“蟾宫”“白兔”“娥影”“桂影”“桂魄”“婵娟”“冰镜”“玉轮”“银钩”“明弓”等上百个别称，这些名称大都很别致 ， 是人们对月亮的美好想象 。
中秋节
月亮上有一个长袖善舞的美女嫦娥，这是人们关于月亮最著名的想象 。老百姓都喜欢讲故事、听故事，如果月亮上面没有人或神仙，就构不成故事 。传说神仙住在天上 ， 如玉皇大帝、王母娘娘、风雨雷电各路神仙等，凡人住在地上，凡人的鬼魂住在阴曹地府 。实际上这也是近古以来人们的信仰世界 。在上古及远古时期，人们还没有这样清晰的三界之分 。人们认为万物都有灵，风雨雷电、日月星辰这些自然现象、自然物，在神话里被想象成跟人一样地生活，有跟人一样的喜怒哀乐 。在秦之前的远古时期 ， 人们认为那些在天上活动的神仙，也是从地上升去的，他们的老窝在某个山上或低谷里，或湖海里、大树上 。比如《山海经》里的神仙，就都是在地上居住的 。太阳分明是在天上的，而古代神话就说它是住在地上的 。《山海经·大荒南经》讲太阳是住在遥远的羲和之国的一家人 ， 还绘声绘色地讲日母羲和带着十个太阳孩子在甘渊洗澡的故事：“东海之外，甘水之间，有羲和之国 。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊 。羲和者，帝俊之妻，生十日 。”另外在《山海经·大荒东经》里，讲十个太阳都住在汤谷的扶桑树上，一个住在最上头的枝叶间，九个住在下面 。他们轮流值日巡行在天空 ， 都由乌鸦载着 。这些故事既有神奇的幻想，又有合乎情理的细节 。那个时候人类还没有像今天这样把神灵看得遥不可及，只可敬畏不可亲近 。
在上古神话中，月亮跟太阳的情形很接近，也生活在一个大家庭里 。《山海经·大荒西经》中记述了月母常羲给十二个月亮洗澡的情形：“有女子方浴月 。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之 。”按这个记载，月亮有十二兄弟 。他们的母亲也是帝俊的妻子 。如果较真儿起来，在《山海经》里，太阳和月亮还是同父异母的兄弟呢 。
据考证 ， 嫦娥就是从《山海经》里的常羲演变来的 。只不过常羲在《山海经》里是月亮母亲，故事讲到后来 ， 嫦娥就只是月亮上的一个女子了 。
【中秋节的故事 中秋故事之嫦娥奔月】如果说嫦娥一个人在月亮上，听起来有些奇怪：嫦娥怎么会一个人在那里？她是从哪里来的？她的婚事怎么办？人们觉得好奇，讲故事的人也就需要给一个圆满的解释，于是就有了嫦娥奔月的故事 。这个故事在先秦以前就有了 。最早的文字记录出现于战国时期的《归藏》：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精 。”这个记载比较简略，没有出现嫦娥的丈夫后羿，也没说怎么吃了不死之药的 。这样讲故事，讲的人、听的人都会觉得不过瘾 。特别是在故事里，嫦娥只是孤身一人，没有提到其婚姻，这在老百姓看来是不完满的人生经历 。传统风俗里不允许一个女子终生没有婆家、归宿，死后祖坟里是不允许未嫁女子埋葬的，早夭而未嫁的女子也要以冥婚的方式把她嫁出去 。因而按俗世观点说，嫦娥的姻缘也不能没有着落，这给嫦娥故事的情节发展留下了生长空间 。唐代典籍《初学记》引西汉时期的《淮南子·览冥训》，记载了更完善的情节：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精 。”姮娥就是嫦娥 。那个曾射落九个太阳、解救人类于危难之际的后羿向西王母讨来不死之药，嫦娥偷服了药，就轻飘飘地飞升到月宫，变成蟾蜍，就是月精 。这就是古书中记载的嫦娥奔月神话 。
这个故事代代相传，到今天还是这样讲，只不过现在的人们讲起来有了更丰富的细节 。这里我们举出一个版本为例：
后羿是人人敬仰的射下九个太阳的英雄 。他娶了一个漂亮又贤惠的媳妇，叫嫦娥 。有一天 ， 后羿出去打猎，路上碰到一个老道士 。老道士知道他是射太阳的英雄 ， 送给他一包长生不死药，说吃了这药 ， 能成仙上天 。可是后羿舍不得老婆，不愿意一个人上天，就把药交给嫦娥保管 。嫦娥把它放在床头柜里的百宝匣里了 。
那时候后羿射箭好出了名，有不少人来跟他拜师学艺 。徒弟里面有个叫蓬蒙的，是个小人 ， 他想偷吃后羿的长生不死药，自己成仙 。
这一年八月十五，后羿又带着徒弟们出门打猎去了 。傍晚的时候，蓬蒙自己溜回来 ， 拿着刀逼嫦娥交出药来 。嫦娥没办法，就拿出药，一下子放到自己嘴里吃下去了 。马上她的身子就轻飘飘的，从窗户里飞出去了，直接飞到天上去了 。到天上，在哪里落下呢，她看着月亮离地面最近，就在月亮上住下了 。
再说后羿回到家 ， 见不着嫦娥，听别人说她上天了 。他看见天上月亮这天特别的大特别的亮，看见一个女的影子在上面 ， 他认得，那就是嫦娥 。后羿就追月亮，可是怎么也追不上，他上前三步，月亮就退三步 。他停下呢，月亮也不走了 。后羿就回来了 。想起嫦娥晚上还没吃饭就上天了 ， 就在院子里放一张桌子，摆上嫦娥平时爱吃的甜饼、水果，朝月亮上叫着嫦娥，让她下来吃饭 。后来每到八月十五 ， 后羿就摆上桌子上供。老乡们知道嫦娥成了仙，上了月亮 ， 也很怀念她，也在这一天给她上供 。
这个故事把月亮上边有什么，嫦娥是怎么上天的，为什么要吃月饼，都讲到了，而且讲得入情入理 。在这个故事里，嫦娥不是像古代说得那样因为要成仙才偷吃仙药，而是要保护丈夫的仙药，不让坏人得逞，才吃的药，使嫦娥成为一个贤惠美丽的媳妇形象 ， 这符合百姓的道德观念 。
结语：以上是小编整理的“中秋节的故事，中秋故事之嫦娥奔月”内容 ， 希望能够给大家带来帮助 。
