导读：风水学是一门学问，也是我国的传统文化，风水可以看出人与自然和谐相处的联系之处，是中国传统生态环境智慧学 。每个朝代都很重视风水，唐宋时期风水最是流行 ， 其中闽中派与江西派更是著名，那么闽中派与江西派的不同在哪里呢？和小编一起去瞧瞧吧 。
唐宋时期风水流行
唐宋时期风水日益流行，尤其在东南地区有了较大的发展，主要形成江西与福建两派 。
江西派，又称形势派 ， 以注重形势为特点 。《陈余丛考》卷34《葬术》说：“江西之法 ， 肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸，其说主于形势，原其所起，以定位向，专指龙、穴、砂、水相配 。”后流传于大江南北 。
杨筠松，又叫杨救贫，名益 ， 唐代窦州人 。掌灵台地理官，至金紫光禄大夫 ， 广明(880年)中，遇黄巢犯阙 ， 窃禁中玉函秘术以逃，后往来于虔州(今江西赣州) 。
福建派，又称屋宅派 。其法重宅法原理 ， 故名 。义乌王讳《青岩丛录》说，“屋宇之法 ， 始于闽中，至宋代王假乃大行，其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错 。纯取五星八卦，以定生克之理 。”
王假，即王赵卿，大约为南宋之人 。该派还提到天门、地户、鬼门、人门等名 。西北为天门，地户为东南 。天门、地户 ， 后世风水者多用来指水口 。《吴越春秋·勾践归国外传》载：“西北立龙飞冀之楼，以象天门 ， 东南伏漏石窦，以象地门 。”“是古以西北为天门 ， 东南为地户，西南为人门，东北为鬼门 。”此派后传入浙江，十分流行 。
明清时期，东南地区的风水更为盛行 ， 风水著作大为增多，清人吴元音《葬经笺注》说：“地理之说以伪乱真，甚于他书十倍 。《地理大全》、《山法全书》等集者不下百十种，而别刻单传，为各集之所未载，又不啻千百余家 。”
闽中派与江西派的不同
风水理论也日臻完整，闽中(福建)派与江西派对“气”都作了更为详尽的阐述，指出凡看地“总以气为主” 。“凡地气 ， 从下荫人，力深而缓 ， 天气熙育人身，力浮而速” 。“顺阴阳之气以尊民居” 。“四正四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行；气之阴者，从水而行” 。风水者尤忌死气、煞气、泄气、漏气等 。此外，各派则各有侧重 。
(1)形法派，即江西派继承者，以风水中形法理论为主 ， 又细分为山川形与宅形格式两类 。主要内容是地理五诀：龙、穴、砂、水、向 。具体为：
觅龙脉 。《阴阳二宅全书》卷1《龙说》载：“龙者何?山之脉也……土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛 。”古人认为山离天最近，是神灵的住所 ， 是沟通天人关系的渠道 。因此古代风水家认为山形能决定人的祸福，山脉发源出处为祖宗山，入首处为父母山，他们寻地脉必须注意“九龙五势”之分 ， 最好入首处要山碧水环，左右盘旋以形成曲折入口，有避风之宜 ， 《青鸟子相冢书》说：“山望之如邵月形，或如覆舟，葬之出富贵 。山望之如鸡栖，葬之灭门 。山有
重叠，望之如鼓吹楼，葬之连州二千石 。”
察砂 。砂即指墓穴四周小山，山形好坏，关系到人的吉凶 。主脉龙山的四周有小山，称为“帐幕”，使“真龙隐居其中” 。风水者认为：山厚人肥，山瘦人饥；山清人贵，山破入悲；山长入勇，山缩人低；山明人达，山暗人迷；山顺人孝，等等，因此 ， 选山要形成“托多，送多，护多 ， 缠多，龙神大贵” 。因此形法派认为上砂要高大 ， 而下砂一里内则低平为宜，忌高大弯环 。砂脚有流水，更是吉地 。这主要出于避风、通风与回风的考虑 。
观水 。“山随水而行，山界水而止” 。“入山首观水口” 。清人《入山眼图记》记载：“入山寻水口，凡水来处谓天门，若来下见源流谓之天门开 。水去处谓为地户，不见水去谓之地户闭 。夫水本主财 ， 门开则财来，户闭则用不竭 。”至于水的流向，则以西向东流为最妙 。古代风水者认为，气凝而为山，气融而为水，山水都是气；又认为水源深长则龙气旺，水源短浅则福下远；如是溪涧，以其悠泽平缓为吉；如是臭污水则会导致男子痔瘘、女子崩漏、门户衰落 。
点穴 。包括阳穴与阴穴 。清人林枚撰《阳宅会心集》卷上《阳宅总论》认为：阳基“喜地势宽平，局面阔大，前不破碎，坐得方正 ， 枕山襟水 ， 或左山右水” 。《地理五诀》也说“后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂 ， 正中曰明堂” 。因此 ， 一般风水者认为阳基以扁矩形为宜，而忌纵深方向的狭长形，住穴正处于“龙首当镇，龙尾当避”处 。故中国山林阳基大多建立在山腰的中心位置 。阴穴，即墓地 。古代风水者认为“欲其高而不危，欲其低而下没 ， 欲其显而不彰扬暴露”等，故有三年寻龙脉、十年点穴一说，“点穴无他法，只是取得气出 ， 收得气来 ， 便是妙手” 。
向吉 。风水者望山川所升之气，以辨其龙之结作也 。他们认为“气清奇者贵，肥浊者富，端正者出文，偏斜者出武” 。善观气者还辨气之色，以赤黄色为上，青白黑色次之 。
(2)理法派，或称理气派 ， 则承袭福建派的传统 。他们认为“地径是山川，原有形迹之可见；天纪是气候，未有形迹之可窥，故必罗经测之，定其位而察其气” 。又说：“阅岗峦而审龙定气，验地中之形类，鉴砂水之吉凶 。”他们主要依据八卦，十二地支、天星、五行等四大纲为其理论 。古人还特制罗盘以定方向 ， 占凶吉，选择位置 。
一般说来，他们有阳宅三要、阴宅六事说 。
阳宅三要：指主、门、灶 。
阴宅六事：指门、灶、井、路、厕、碓磨 。
对于三要六事的位置的考虑 ， 起初是根据现实生活经验而来的，但终因杂以阴阳五行等迷信观念 ， 使这些源自现实的因素都成了命理之术的附庸 。
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