导读：瘟神是什么神仙 ， 是会带来瘟疫灾难的神仙，因此大家对它唯恐避之不及，但是史料记载，五月的保护神竟然有瘟神，这是怎么回事呢？五月祭祀瘟神的习俗是怎么由来的呢？下面是小编对端午节的保护神瘟神介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧 。
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瘟神
【五月的保护神瘟神 端午节的保护神瘟神介绍】瘟疫不论古今中外都是人类生活的大敌 。烈性传染病、急性传染病这些能给群居的人类带来巨大危害的传染病 ， 对于古人来说是不可解并且极为可怕的存在 。古人很早就意识到这些传染病的存在 。《黄帝内经·素问》云：“五疫之至 ， 皆相染易，无问大小，病状相似 。”在中国古代，这些瘟疫被看成是“天降之疾”，得病者不分男女老少，并且“无法而治之” 。我们今天依靠科学知识，能够采取各种办法与瘟疫做斗争，但古人对于为什么会有瘟疫流行，尚没有今天的卫生知识，也没有今天这样多科学的防治手段 。在他们的头脑中，可怕的瘟疫是来自上天的可怕力量 。于是他们创造出瘟神来加以崇拜，期望借助对瘟神的祭祀求得生活的平安 。古代传说中的瘟神 ， 共有五位 。他们是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业 。他们原是五方力士，在天为五鬼，到地上就变化为五瘟 ， 降临地上则代天“行时病” 。这“时病”就是“无法而治之”的瘟疫 。
五月祭祀瘟神的习俗，不见于国家祀典，但来源久远 。按照《三教源流搜神大全》的说法 ， 隋唐都是在五月五日祭祀瘟神 。对于端午节深有研究的黄石先生，曾经在河北定县的“瘟神庙会”做过田野调查 。根据他所见定县“五瘟神祠”前的明弘治十七年庙记的记载，这所“五瘟神祠”“肇自隋开皇年间 ， 以迄于今”，其祭祀时间也是每年五月四日至六日（五月初五则是庙会的高潮，五月六日上午还比较热闹，所以当地称之“一天半的庙”） 。这种五月端午祭祀瘟神的风俗，后世一直都有流传 。《夷坚志》记载长沙地方五月祭祀瘟神的风俗说：“长沙土俗，率以岁五月迎南北两庙瘟神之像 ， 设长杠舆几三丈，奉土偶于中 。恶少年奇容异服，各执其物 ， 簇列环绕，巡行街市 。竟则分布坊陌 ， 日严香火之荐，谓之‘大伯子’ 。至于中秋 ， 则装饰鬼社送之还，为首者持疏诣人家裒（pó）钱给费 。”《夷坚志》记载说，有一位读书人杨伸因为不肯交这份钱，结果半夜梦中五位瘟神临宅和他谈论经史文章 。好在杨伸见机得早，意识到自己的错误，第二天马上改正了 ， 所以没有闹出什么祸事来 。细心的读者可能已经发现，瘟神是五位，称为“五方力士”，选择祭祀瘟神的日子也在五月五日，既然有这么多的五，这瘟神肯定与五行有一定的关系 。历史上确实就是这样，古代人世界中的这五位瘟神的形象，就是和五行思想紧密关联 。比如这五位瘟神的形象，显圣将军春瘟张元伯穿青袍 ， 显应将军夏瘟刘元达穿红袍，感应将军秋瘟赵公明穿白袍，感成将军冬瘟钟士贵穿黑袍，感威将军总管中瘟史文业穿黄袍 。
划龙舟
瘟神和福神、寿星、财神不同，人们出于对瘟疫的恐惧不得不祭祀它，心里却希望和他的距离越远越好 。所以 ， 五月初五祭祀瘟神的习俗，在很多地方自然就和龙舟结合，演进成了五月初五送瘟神的习俗 。谢肇淛《五杂组》云：“至于竞渡，楚蜀为甚 。吾闽亦喜为之 ， 云以驱疫 。有司禁之不能也 。”龙舟送瘟神，有水的地方当然送到水边 。《古今类传》引《便民图纂》云：“五日祀五鬼，掲门符祛邪 。《神隐》云：‘溪河之间 ， 午日大会，挝鼓以送瘟鬼 。’”《古今图书集成·历象汇编·岁功典》记载广东南雄：“天中节……是日午，则茅船舁天符神压船送河，云‘遣瘟’ 。金鼓殷雷 ， 齐唱船歌……”又湖北大冶：“五月十八日送瘟 。纸做龙舟，长数丈，上为三闾大夫像 。人物数十 ， 皆衣锦绣彩缯，冠配器用以银制，费近百金 。送之至青龙堤焚之 。其盛它处罕比 。昔人沿送穷之遗制 ， 船以茅，故至今谓之‘茅船’ 。而实则侈矣 。”一些没有水的地方 ， 也同样准备拉瘟神的龙舟 。如山西阳曲“仲夏之月，五瘟庙僧，令人曳车作龙舟状，列五瘟神像，具铙钹，从朔日起，遍游街衢 。人具剪衣带少许，投钱米中施之 ， 俗曰‘送瘟船’” 。又湖北武昌“五月十七日，小儿女悉赴瘟司庙上枷 。次日，庙神出游，舁者饰玄帽，簪五色花，沿街曳茆船，谓之‘逐疫’” 。至于没有河水的地方，龙舟最后怎么处理，江西湖口的这一段送瘟神的记载非常有启示性：“五月十八日，为纸龙舟，形如真者 。皆结彩装戏，游于市中 。所过民家投以五谷盐茶，名曰‘收瘟’ 。游毕，送至郊外焚之 。”（《古今图书集成·岁功典》）我想大多数没有水可以放龙舟的地方，最后也不会把瘟神留下，大概都会送至郊外焚化吧 。以龙舟送瘟神的做法，在全国各地非常普遍 ， 以至于江绍原先生以此认为龙舟竞渡的起源，就是起于送灾 。他在《端午竞渡本意考》中对这一观点做了如下解说：
我国各省在五月都有划船送灾 ， 或命意与此同而表现不同的民俗 。举行的日期不一定是初五，虽则大半似用此日 。私人们和公众，其时有种种禳灾的举动 。竞渡就是公共禳灾式中最重要的一种；不过是有些地方并无所谓竞渡而只是用车扮或用茅竹、纸等物造成一船 ， 船上有时放种种人物或瘟神的像，导以旗帜乐队 ， 遍游全地收灾，然后把船或者烧掉，或者泛于水中 。……所谓竞渡 ， 其前身本是公众禳灾仪的一节目 。后来才逐渐生长成，或云脱胎为真正的“竞渡” 。
龙舟送瘟神的习俗
竞渡是否起源于禳灾，我们这里不做讨论，但龙舟送瘟神的习俗影响之大，广大读者应当能够感觉到了吧 。
按照典籍的记载，送瘟神多于五月五日 ， 但并不限于五月五日 。正如我们前引的这些材料反映的那样，有的早开始于五月三日 ， 有的则晚到五月十八日 。特别是五月十七、十八日，更是和五月初五一样，是祭祀瘟神的节俗出现得比较集中的日子 。这一方面可以说，中国地域辽阔，同一种风俗在不同地区发生变异是很自然的，同时也可以看出，五月祭祀瘟神的做法，与其说是针对五月初五这一天，不如说是针对的五月这一特殊的月份 。发生在各地祭祀瘟神的习俗，应当与我们前面讲到的古人对五月是“阴阳争 ， 死生分”的月份，是一阴初起的月份这些观念相关 。另一方面我们还应当看到，古人们在这样的时期祭祀瘟神的背后，有着千百年生活积淀的智慧 。因为从五月开始，人们的生活进入了一年最热的一段时期 ， 这也是流行病、传染病相对比较易于发生的时期 。
结语：以上是小编整理的“五月的保护神瘟神，端午节的保护神瘟神介绍”内容 ， 希望能够给大家带来帮助 。
