《端 午》
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长 。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞 。
事古人留迹，年深缕积长 。
当轩知槿茂 ， 向水觉芦香 。
亿兆同归寿，群公共保昌 。
忠贞如不替 ， 贻厥后昆芳 。
赏析：端午节为农历五月初五 ， 五月是仲夏，白昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清日复长” 。时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛 ， 芦苇发出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿 ， 以显示皇恩浩荡 。
《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧 。
旧来传五日，无事不称神 。
穴枕通灵气，长丝续命人 。
四时花竞巧，九子粽争新 。
方殿临华节，圆宫宴雅臣 。
进对一言重，遒文六义陈 。
股肱良足咏，风化可还淳 。
赏析：唐代人将五色丝线编织成带，佩在身上 ， 称为“长命缕”或者“续命缕”，所以说“长丝续命人” 。而“九子粽”源于九子蒲（一种蒲草） ， “粽子”又与“种子”谐音，寓意得子，所以用九子蒲叶包裹粽子 ， 表达多子多孙的美好祝愿 。“方殿临华节，圆宫宴雅臣”说的是唐代皇帝会在端午节召请群臣宴饮 。
《竞渡诗》
唐·卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机 。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微 。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞 。
向道是龙刚不信 ， 果然夺得锦标归 。
赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身 。为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动 ， 船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标 。
《竞渡歌（节?。?
唐·张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺 。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声 。
使君出时皆有准，马前已被红旗引 。
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃 。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来 。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷 。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬 。
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕 。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡 。
赏析：这首诗是写“竞渡”的名篇 ， 把竞渡活动写得最为传神，洋洋洒洒几十字 ， 把竞渡的激烈场面、围观的喧嚣氛围描写得淋漓尽致 。
《端午日》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生 。
不效艾符趋习俗 ， 但祈蒲酒话升平 。
鬓丝日日添白头 ， 榴锦年年照眼明 。
千载贤愚同瞬息 ， 几人湮没几垂名 。
赏析：“艾符”指艾草和驱邪符，端午日挂在门上以辟邪 。“蒲酒”即菖蒲酒 ， 饮用以养生 ， 古人有端午节饮菖蒲酒的习俗 。少年逢节日自然欢愉，老了却多感慨，不学人家悬挂艾草和驱邪符，只想喝一杯菖蒲酒 ， 闲聊天下太平 。白发日渐增多，石榴花年年应节而开，红锦一般耀人眼目，不禁感叹千年之中，圣贤和蠢人同归黄土，有多少人湮没无闻，又有几人能名垂青史？
《端 午》
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原 。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。
赏析：端午节起源的一种说法是为了纪念屈原 。诗人感叹屈原作为忠诚的臣子所受到的冤屈 。
《端午日礼部宿斋
有衣服彩结之贶以诗还答》
唐·权德舆
良辰当五日 ， 偕老祝千年 。
彩缕同心丽，轻裾映体鲜 。
寂寥斋画?。钋⑾慵?。
更想传觞处，孙孩遍目前 。
赏析：唐人有端午节赠物的习俗，不仅在君臣之间 ， 一般社会成员和家人之间也有 。权德舆做官需要值班，不能和家人一起过端午，家人就送来了衣服（轻裾）和彩结（彩缕）等节日礼物 。
《表夏十首（其十）》
唐·元稹
灵均死波后，是节常浴兰 。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团 。
逝者良自苦，今人反为欢 。
哀哉徇名士 ， 没命求所难 。
赏析：“浴兰”指古人端午节“浴兰汤”的习俗，用草药煎汤淋浴 。因为粽子用丝线缠裹，所以说“彩缕碧筠粽” 。早期的粽子是用黍米做的，也称粽子为“角黍” 。唐代开始用糯米代替黍米来制作粽子，色泽变白，味道香甜，所以形容粽子为“香粳白玉团” 。
《端午日伏蒙内侍赐晨服》
唐·杨巨源
彩缕纤仍丽，凌风卷复开 。
方应五日至，应自九天来 。
在笥清光发，当轩暑气回 。
遥知及时节，刀尺火云催 。
赏析：唐代皇帝在端午日会赏赐大臣衣服、扇子和百索等礼物，官员也要向皇帝进奉礼物 ， 也以衣服为最常见 。
《端午日恩赐百索》
唐·窦叔向
仙宫长命缕，端午降殊私 。
事盛蛟龙见，恩深犬马知 。
馀生倘可续 ， 终冀答明时 。
赏析：“百索”又名五彩、长丝、长命缕 ， 是用五色丝线编织而成 ， 据说可以增寿续命 。端午节系百索是古人驱邪避灾的重要习俗 。这首诗将皇宫比作“仙宫”，将自己比作“犬马”，来表明自己在端午节被皇帝恩赐而感激的心情 。
《五 丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗 ， 截竹竞萦丝 。
水底深休也，日中还贺之 。
章施文胜质，列匹美于姬 。
锦绣侔新段 ， 羔羊寝旧诗 。
但夸端午节，谁荐屈原祠 。
把酒时伸奠，汨罗空远而 。
赏析：这里的“五丝”就是指百索、长命缕，表达了人们对长寿的一种期盼，反映出唐人乐生、重生的人生态度，他们追求幸福快乐的生活 。
《和端午》
宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还 。
国亡身殒今何有 ， 只留离骚在世间 。
赏析：龙舟竞赛为的是深切纪念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回还，国破身死现在还有什么呢？只留下千古绝唱之《离骚》在人世间！
《端午三首》
宋·赵蕃
谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何 。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵 。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗 。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌 。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤 。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧 。
赏析：都说众人作诗是纪念屈原，可是全都乐呵呵的是为什么 。曾经听说对木雕神像祈福，试着向艾人求福吧！
忠言不被楚王采纳 ， 最后投江而死，留下的文章像星斗一样不朽 。再倒一杯昌歜酒，为屈原击节歌唱吧！
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情 。想要找人谈谈这些心事，只听到屋舍南北的鹁鸠鸣叫 。
【送你20首关于端午节的古诗】
《乙卯重五诗》
宋·陆游
重五山村好，榴花忽已繁 。
粽包分两髻 ， 艾束著危冠 。
旧俗方储药 ， 羸躯亦点丹 。
日斜吾事毕 ， 一笑向杯盘 。
赏析：诗人在端午日，看看山村中盛开的石榴花，然后包粽子、挂艾草、采药草，也在额上点了雄黄酒，傍晚忙完了，准备喝一杯 。
《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，赠我一枝艾 。
故人不可见 ， 新知万里外 。
丹心照夙昔，鬓发日已改 。
我欲从灵均，三湘隔辽海 。
赏析：五月五日端午节，你赠与我一枝艾草 。故人看不到 ， 新结交的知己在万里之外 。
往日为国尽忠的人，现在白发苍苍 。尽管三湘和这里相隔很远，仍然想要从屈原那里获得慰藉和力量 。
《己酉端午》
元·贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵 。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒 。
赏析：“端阳”即端午节 。“海榴”即石榴 ， 古人因为石榴从海外传来 ， 所以称“海榴” 。端午日风雨大作，天昏地暗；汨罗江上无处可以竞渡龙舟，来凭吊屈原的英灵 。石榴花盛开，应该会笑话我，“陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒 。”
《午日观竞渡》
明·边贡
共骇群龙水上游，
不知原是木兰舟 。
云旗猎猎翻青汉，
雷鼓嘈嘈殷碧流 。
屈子冤魂终古在，
楚乡遗俗至今留 。
江亭暇日堪高会，
醉讽离骚不解愁 。
赏析：岸上人惊讶地看着群龙在水上嬉戏，其实是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响，在空中翻飞，锣鼓喧闹在清清的水流上 。屈原的冤屈终究不散，楚国的风俗至今仍存 。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》 ， 不觉得其中有什么忧愁 。
《节令门·端阳》
清·李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶 。
门外高悬黄纸帖 ， 却疑账主怕灵符 。
赏析：诗中提到的端午节的习俗：饮用菖蒲酒，雄黄酒点额，门上贴驱邪符 。
《喜迁莺·端午泛湖》
宋·黄裳
梅霖初歇 。乍绛蕊海榴，争开时节 。
角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列 。
斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结 。
舣彩舫 ， 看龙舟两两 ， 波心齐发 。
奇绝 。难画处，激起浪花 ， 飞作湖间雪 。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻 。
望中水天日暮，犹见朱帘高揭 。
归棹晚，载荷花十里，一钩新月 。
赏析：上阕写端午日 ， 石榴花盛开，丝线包裹粽子 ， 佩香囊，悬菖蒲 ， 拴五色丝线，龙舟竞渡等，下阕重点描写竞渡场景，最后是嗅着荷香 ， 身披月牙微光而回 。
《渔家傲》
宋·欧阳修
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重 ，
五色新丝缠角粽，
金盘送 。生绡画扇盘双凤 。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，
叶里黄郦时一弄 。
犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦 。
赏析：五月里石榴花儿红艳艳，绿杨雨中默默站立，丝线缠裹的粽子盛放在金盘里，扇子上面画着双凤凰 ， 正是端午时节，浴兰汤，喝菖蒲酒 ， 树叶丛中黄鹂的叫声惊醒了朦胧中的好梦 。
