原文：

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

译文：

孔子评论《韶》乐时说：“乐曲动听极了，内容也非常美好。”评论《武》乐时说：“乐曲美极了，但还美中不足。”

逐句解释：

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”
《韶》：相传是舜时的乐曲。美：指乐曲的声音美。善：指乐曲的内容美。
【理解《论语》第三篇第25章-孔子说的尽善尽美是什么？】孔子评论《韶》乐：“乐曲非常动听，内容也非常美好” 。
谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
《武》：相传是周武王时的乐曲。
孔子评论《武》乐：“乐曲非常美丽，但内容还不是很完善。”

心得总结：

本章是孔子对于《韶》乐和《武》乐的评价。古时候的“乐”与现在的音乐意义不同，古时候的“乐”是一种非常重要的仪式和内容，既能美化人们的心灵，也是一种礼仪制度。因此，古代王朝都会颁布乐典制度，规范庆典仪式所采取的乐曲。
相传《韶》是舜时期乐曲，曲调优美动听，意境和谐美好，展现的是一种和平有序的美好世界。而《武》乐虽然优美动听，但是内容可能含有金鼓之声，蕴含杀气。故而孔子认为，《韶》乐尽善尽美，而《武》则乐美中不足。
孔子为什么会这么认为呢？因为孔子致力于推广礼，而礼的核心思想是仁，仁的内涵又是善、爱、美、和谐有序等。孔子曾说：“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何” 。如果一个人不懂仁爱，又怎么能懂得礼和乐呢？可以推测出《韶》乐表达出一种和谐与美好，而《武》乐则不太符合和谐与美好。
孔子思想整体上推崇礼和仁，期望打造有一个和谐有序的世界，这就需要抵制暴力，而崇尚和平。《武》乐歌曲虽美，但所展现的内容因含有杀伐之气而让孔子觉得失去了和平，破坏了秩序。因此，孔子才会这么评价。
我们后世虽然没有听到《韶》、《武》，但是能够从孔子的言论中推测出那种美轮美奂的音乐，也能感受到孔子对于礼乐尽善尽美的追求。