菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。
此乃六祖慧能的悟禅之言 。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一 。人在尘中，不是尘，尘在心中 ， 化灰尘 。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意 ， 而不是外在的 。我不入地狱，谁入地狱？
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛 ， 但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛”！
一切皆为虚幻
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法 ， 如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 。【佛教十大经典语录短句，参悟人生】
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中 ， 近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及 ， 充满想象，却难以了解真正的最美 ， 在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻 ， 即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬；
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家这句：一切皆为虚幻 。
不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟 ， 去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行 ， 所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理 。有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做 。最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：不生生不可说，生生亦不可说 ， 生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说 ， 不生亦不可说有因缘故，亦可得说 。
色即是空，空即是色 。
此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是” 。佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念,不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象 ， 是人们虚妄产生的幻觉 。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的,空即是色 ， 则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 。“色即是空，空即是色”是劝人向善的基础 。
一花一世界，一叶一菩提 。
原文应是：一花一世界，一叶一如来 。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑 ， 既而步往极乐,从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂 ， 一叶一如来，一砂一极乐 ， 一方一净土，一笑一尘缘 。一念一清静,这一切都是一种心境,心若无物就可以一花一世界，一草一天堂 。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 。处处皆是佛，人人皆是佛 。
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过 。
这句话，并不出自佛经，而是故事佛说：修百世方可同舟渡 ， 修千世方能共枕眠 。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩，今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆 。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇 ， 蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那 。大悲无泪，大悟无言，大笑无声 。
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长 ， 对于这句的体会就越深刻 。
苦海无边，回头是岸 。放下屠刀 ， 立地成佛 。
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛” 。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人 。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和 。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性 。
