哲理类
01.
天下之理未尝不一，而一不可执 。
万事万物，天下的道理都是统一的，所谓“一切即一，一即一切” ， 但是这个“一”不是静止的、僵死的、不变的，而是充满着对立、差别和变化 ， 所以又不能执着于“一” 。
02.
春江水暖鸭先知 。
由于鸭子喜欢游水觅食，所以能最先体会到春天的来临，以及水温的上升 。
只有经常和某种事物相接触，也最熟悉它的人 ， 才能最敏锐地发现它的任何细微的变化 。
这句诗极富哲理，现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时，便往往引用这一句 。
03.
不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中 。
为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限 ， 看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性 。
游山所见如此，观察世上事物也常如此 。由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同 ， 对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见 。
04.
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
美妙琴声的出现 ， 有待于客观的物，就是这个琴；和主观的人，就是弹琴者 。两者巧妙地结合起来，才能发出美妙的琴声 。
琴声也不是源于妙指，而是来自内心 ， 琴声即心声 。物我融合 ， 才是佳境！
只有主观和客观相统一，事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）相统一，才能成功 。
05.
故世之言道者 ， 或即其所见，而名之；
或莫之见，意之；皆求道之过也 。
世上大谈“道”的人，有的是就他自己的理解来阐明它 ， 有的没有理解它，却主观猜度它，这都是研求道的弊病 。
得道之人毕竟是极少数，大多数人只能是人云亦云 ， 或者是主观臆测 ， 不是失之于偏，就是失之于浅 ， 所以不要有一点心得，就自以为知“道”了 。
06.
物必先腐，而后虫生 。
事物的变化是内因、外因共同作用的结果，其中内因起决定作用 。
07.
自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 。
从事物变易的一面来看 ， 天地间没有一瞬间不发生变化，这是说事物的绝对运动；而从事物不变的一面来看，万物与自己的生命同样无穷无?。?这是说事物的无限循环 。
08.
有名而无实，则其名不行；
有实而无名，则其实不长 。
徒有其名而无其实，它的“名”很快就会被人们厌弃；光有其实而无其名 ， 它的“实”就不能广被人知 。
“名实之辩”是古代哲学中的一个重要命题，苏东坡大体上是一种“名实相副”的观点 。
09.
画竹必先得成竹于胸 。
实践出真知，熟练出技巧 。观察到实践，实践到理论，理论应用于实践 。
10.
有所取必有所舍，有所禁必有所宽 。
要有所获?。鸵欢ㄒ兴崞灰兴?，就一定要有所宽容 。
天下事物充满着正反两面、对立转化的辩证关系 。
读书类
11.
孔子圣人 ， 其学必始于观书 。
要使自己成为孔夫子那样有文化、有道德的人，做学问必须从读书开始 。
读书也许能够决定一个人的命运，也许不能，但是至少可以充实人生，也有助于规划一个人的人生 。
12.
书富如入海 ， 百货皆有 。
人之精力，不能兼收尽取 ，
但得所欲求者尔 。
书籍众多浩瀚 ， 如入东海，什么样的都有 ， 而人的精力是不可能读尽天下书的，只能读取一些希望读到的 。
读书选择自己喜欢的，也不必像学者那样读书，可以学习陶渊明的读书态度，“好读书，但不求甚解” 。
13.
旧书不厌百回读，熟读深思子自知 。
读书不要贪多贪新，要把经典的好书反复读，书读百遍，其义自见！
14.
腹有诗书气自华，读书万卷始通神 。
曾国藩说，“唯读书能改变气质”，读不读书，时间久了，精神气质就会变得不一样 。
15.
博观而约?。窕》?。
只有广见博识 ， 才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手、为我所用 。
读书、做学问都需要积累，积累的多了，才能灵活运用 。
修身类
16.
古之成大事者 ， 不惟有超世之才，
亦必有坚忍不拔之志 。
人无志不立 。王阳明说：“故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也 。”
17.
流而不返者，水也；
不以时迁者，松柏也 。
一个人应该人格独立 ， 绝不随波逐流 ， 有所为，有所不为 。
18.
生、死、穷达，不易其操 。
孟子说，“穷则独善其身，达则兼善天下”，不要由于生死，穷困潦倒或者飞黄腾达而改变自己的节操 。
19.
宁可食无肉 ， 不可居无竹 。
无肉令人瘦，无竹令人俗 。
【苏东坡的格言40条：腹有诗书气自华，读书万卷始通神】人瘦尚可肥，士俗不可医 。
人不要太俗，应该少些低级趣味 。
20.
修其本而末自应 。
修身就是修炼自身德行，为自己打下根基 ， 只要这根基坚实了，就会有好的结果 。
21.
天下之理，戒然后有慧 ，
盖慧性圆通 ， 必从戒谨中入 。
修身养心“三字诀”：戒、定、慧 。
一个修养身心的人，可以根据自己的需要制定阶段性的“戒”，约束自己的行为和心理，以此保证自己的修行能够不断进步 ， 逐步产生定力 ， 进而产生智慧，从而实现修养身心的目标 。
22.
夫既心识其所以然，而不能然者，
内外不一，心手不相应，不学之过也 。
心里知道是怎么回事，却做不出来 ， 这就是眼高手低，原因就是没有努力学习，没有下苦功夫 。
23.
浩然之气，不依形而立，不恃力而行，
不待生而存 ， 不随死而亡矣，
故在天为星辰，在地为河狱 ，
幽则为鬼神，而明则复为人 。
人当修浩然之气 。
人的生活也就是心灵的生活，“浩然之气”这种力量 ， 形成人的事业和人品，与生命俱来 ， 由生活中的遭遇而显示出它的形态 。
养生类
24.
善养身者，使之能逸而能劳 。
有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼 ， 如此调济，方能身体康健 。
25.
养生亦无他术，安寝无念，神气自复 。
东坡五十九岁开始独眠，认为这是养生之道 。睡得安稳，心无杂念，身体精神都能得到恢复 。
26.
守之以一，养之以和，
和理日济，同乎大顺 。
健康长生之道就是简单的生活 ， 精神保持守一，心态保持平和 。
27.
无事以当贵，早寝以当富，
安步以当车 ， 晚食以当肉 。
养生具体说就是心中常无事，早睡早起，经常散步，节制饮食 。
处世类
28.
人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱 。
人不能通过不正当的手段取得富贵，也不能白白地安于贫贱的处境 。
人不是为了贫贱而活着，关键是要通过光明正大的途径 ， 通过诚实的劳动，去争取富裕 。
29.
人生如逆旅，我亦是行人 。
我们都是这世上的匆匆过客 。
30.
眼前见天下无一个不好人 。
可以看出苏东坡的豁达 。
人都有缺点和不足，也都有长处和美德，若只看人的短处，则满眼坏处，心生是非 。
31.
占得人间一味愚 。
以愚人的态度来接纳人生中所有的一切 。
32.
人皆养子望聪明，我被聪明误一生 。
唯愿孩儿愚且鲁 ， 无灾无难到公卿 。
这是苏东坡的自嘲，其实苏东坡是大事聪明 ， 小事糊涂 。
33.
处贫贱易，处富贵难；
安劳苦易，安闲散难；
忍痛易，忍痒难 。
人能安闲散，耐富贵，忍痒，
真有道之士也 。
人饿了的时候只有一种痛苦 ， 吃饱了却有更多的痛苦 。
其实，处贫贱、安劳苦、忍痛苦也是难的 ， 唯有通达自然的人，贫富、劳闲、痛痒，都能达观看待 。
34.
倏然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声，
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴 。
这里的“独觉”，暗指禅语 ， 一语双关 。即一个人只要悟透世界，了然于心，那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之 ， 恬然对待 。
35.
达人自达酒何功？世间是非忧乐本来空 。
达观的人不是靠酒来解脱，而是明白了世间万事到头都是空 。
36.
一蓑烟雨任平生 。
这句话传达出苏东坡搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情，体现了苏东坡面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀 。
37.
但愿人长久，千里共婵娟 。
人生真正的幸福就是自己和家人的平安 。
38.
人间有味是清欢 。
在这纷繁杂乱的尘世间，最让人难忘的不是大红大紫、轰轰烈烈，而是生活中淡淡的欢愉、小小的喜乐 。
39.
此心安处是吾乡 。
生来本无乡 ， 心安是归处 。
生活可以随遇而安，但是内心深处要有一个生命的归宿 。
40.
且陶陶，乐尽天真，
几时归去，作个闲人，
对一张琴，一壶酒 ， 一溪云 。
与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人 ， 对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在 。
