有句老话说：“太岁当头 ， 无喜无忧” 。“到了本属相的年份，他们会遇到所谓的“遂冲”，也可以说是“冒犯太岁” 。
此外，另一个属相会有“遂破” 。也就是说，每年都有三个属相受到“太岁星”的影响，要在农历正月十五前到庙中“拜太岁”，祈求太岁行君保佑，以免发生灾难 。“太岁”的起源是一个民间传说 ， “太岁”是凶星，起源于木星（也称为木星），也被称为四季之神、冷热之神或十二小时之神 。在中国古代，人们相信“天人感应” 。通过对太阳、月亮和恒星的观察，人们认为恒星光环亮度的变化、太阳、月亮的日食以及恒星的排列和方向都是事件的迹象，与人类世界的好运或厄运相对应，并逐渐演变成对恒星的信仰和神化，包括木星 。然而，太岁起源的确切时间点很难核实，但我们可以从相关文献记录中了解一些 。《礼记·月令》中说：“立春之日，皇帝亲自命令三王子和九位封建领主在东郊迎春 。
东汉经学家郑玄指出，《王居明堂位礼》说：“出五里迎岁’，盖殷礼也“.虽然无法确定东汉学者的说法是否正确 ， 但保守估计，太岁信仰可能可以追溯到西周时期 。陕西临潼出土的西周青铜器“李贵”上的铭文显示：“珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏夙又商 。".“章”指的是西周武王，他在甲子之日击败并赢得了与商人和牧民的战斗 。后来的经典著作如《国语》、《荀子》、《史记》等都记载了“避隋”事件（攻隋必败），这对秦汉时期的军事决策产生了重大影响 。但此时的太岁与遂兴仍然混淆，直到战国晚期，太岁才逐渐取代遂兴，从“避遂兴”变为“避太岁”；到汉武帝时，太岁已经脱离了年星的概念 ， 实现了独立 。
简单来说，岁星是吉星和吉星的象征 。除了中国古代天文学中的恒星 ， “太岁”离中国人不远，从星星、小说人物到掌握好运或厄运的神都不远 。章回小说《水浒传》，也被称为中国文学四大名著之一，作者根据宋朝故事书《宣和遗志》描述了阮氏三杰中的老大阮小二 ， 除了后来在梁山坡东南水乡担任水军首领，在天罡星中排名第27位外 ， “天剑星”，江湖昵称为“立太岁” ， 代表此人极其凶猛，普通人不敢在太岁的头上动土，就像地上的“太岁星” 。又如明代小说《封神演义》 ， 记载姜子牙辅佐周姬发王灭商后，奉太上老君和原天师之命，前往封神台 ， 计划分封封神 。
其中，商纣王的长子、商皇太子殷郊被封为“年度亲王之神”；商朝前高官杨任在周朝灭亡时被杀，被封为“太岁之神，长子”，他的部下有10颗“当值之星”，如防御之神、汉毒龙和伤害之神薛额虎 。除了“观察天上星星的度数”，任务还包括“观察过去和人类不法行为的原因”，这意味着要审视人类世界的过错和罪恶，掌管好运气和坏运气，这也代表着明朝人将“太岁”视为掌管人类世界的神，并与财富联系在一起 。
然而，《封神演义》中记载的“太岁不申”总数只有12个 ， 与《六十甲子》衍生的60值年“太岁行君”仍有差距 。从历史上看，中国的“安泰绥”习俗传统上是建立一个以农业为基础的国家 。它一直非常重视春耕季节，以便在秋季获得丰收 。如果农业生产失败，可能会影响政权的稳定 。因此，例如 ， 在明清时期，皇帝会在每年的仲春和亥日参观先农坛并亲自耕种（也称为“益田”） ， 这表明了王室对农业的重视 。清朝时期，春耕仪式中使用的三种吉祥神，即土牛、祭祀对象、莽神（春神）和太岁神，合二为一 。
太岁庙位于今天北京市西城区的先农坛内，代表了太岁与农神春季崇拜之间的直接关系 。此外，北京的白云观还供奉着“六十元辰神” 。随着中国帝制的结束，皇帝在开春时祭祀土牛、太岁等吉祥神的仪式成为历史 。当太岁信仰复兴时，太岁被认为是一个凶猛的神 ， 被认为不会被冒犯 。事实上，在清朝之前，没有“安泰绥”的概念或仪式 。研究人员认为 ， 在意义上最接近“安太岁”的是北京独特的“顺星”习俗（也称为祭星或尊奉顺星），即从农历正月初八到白云寺崇拜隋星，祈求命运之星在来年得到保护 。追根溯源 ， 据说金章宗为了给病重的母亲瑞生太后祈福，在正月初八和太后生日的正月初初八祭祀了丁卯元辰神 。后来，太后康复 ， 金章宗下令建立“十方天常庙”（白云庙的前身），主要供奉丁卯元辰神，并与其他59位元辰神同行 。
【犯太岁是什么意思？“犯太岁”是怎么来的？】
清初重建白云观时，不再供奉六十寿神 ， 取而代之的是六十太岁神，成为定制的 。不管“太岁”是吉凶 ， 一般来说，在农历正月，我们都会祈祷新的一年风调雨顺、财运亨通、人身安全、身体健康、满足 。我们不应该过于迷信 。毫不奇怪，“安太岁”其实是普通人趋吉避邪的心理 。
