导读：过完五月五，我们可以再瞧瞧六月六，这也是一个传统节日 ， 不少地区都会去过 ， 而且还有许多民俗活动来增加这个节日的趣味性 。那么 ， 六月六是什么节日呢？农历六月六是天贶节，想知道六月六有什么民俗，就来瞧瞧小编的介绍吧 。
六月六是什么节日
农历六月六是天贶节 。
六月六，是回娘家节 。张余在《中国民俗大系·山西民俗》中说 ， 山西人以六月六为姑姑节 。相传，晋国大臣狐偃骄傲自大，曾把亲家气死 。女婿想趁狐偃过生日时杀他报仇 。女儿既恨父亲骄横无理，也怕父亲受到丈夫的伤害，便偷偷回娘家报了信 。狐偃想了想，觉得自己这些年官高权重，礼数不周，更不应该气死亲家 。第二天是六月六，该他过生日了，就早早去请女婿 。请到后，他要女婿、女儿坐上座 ， 还公开认了错 。女婿一听就原谅了他 。此后每年六月六，狐偃都要把女儿、女婿接回家中团聚 。后世仿效 ， 遂形成六月六接闺女回娘家的习俗，民间便有“六月六，请姑姑”的谚语了 。
据《宋史》记载，宋真宗夜梦神人自天而降，对他说，上天将降大中祥符三篇，以示祥瑞 。后果有天书频频降临 。真宗为感谢天恩，改元为“大中祥符”，规定每年六月六为天贶（kuàng）节 。贶就是赐赠 。当年十月，他还赴泰山进行封禅，拨库银大修岱庙，将主殿取名天贶殿 。其实，这是宋真宗及其幕僚们为了稳定人心导演的一场闹剧，给大宋江山蒙上了一层天助神佑的神秘色彩 。此外，每逢六月六，从佛寺到民间，还有晒书籍、晾衣服的风俗 。在河北藁城耿村就有六月六晾晒书籍的传说 。是说唐僧师徒四人取经回来要过一条河，当时没有渡船 ， 却来了一只大乌龟 。乌龟驮上他们，就问取的经书有什么用 ， 唐僧有些看不起它，觉得乌龟不值得念经 。乌龟便把身子一歪 ， 他们四人差点落到水中 。孙悟空赶紧说好话，乌龟便问我什么时候变成人，孙悟空搪塞说不是今天就是明天 。乌龟听了很高兴，就把他们驮过了河 。由于中间大龟身子一歪，有些经书被水泡了，他们到河边就晒起经卷来 。这天就是六月初六，后来就出现了六月六晒书籍、衣服的习俗 。因为这时是三伏天，空气中水份太多，晾晒东西是必要的 。
张家口一带还有“六月六，看谷秀，雀不啄，虫不蛀”的俗语 。传说古代稷王教人们种五谷、种棉花，虫王却来问自己吃什么，稷王便说：你吃露水吧 。过了几天它又来说露水解渴不解饥，给点吃食吧 。稷王便说：你吃土吧 。虫王啃了一口土说不好吃，稷王便不耐烦地说：你爱吃啥就吃啥吧 。从此虫王就在田野里胡咬起来 。人们去找稷王，稷王便告诉虫王，别光吃五谷果菜，野草什么的也要吃点 。这样，庄稼上、花草树木上都有了虫子 。那天就是六月初六 。此后庄稼人就要六月六去田里转转，看有没有虫子，也可以看庄稼长势预测收成 ， 渐渐形成了风俗 。
六月六有什么民俗
“六月六，晒红绿 。”“六月六”最为普遍的是晒衣晒书 。不仅老百姓要晒衣服，当官的要晒官服 ， 就连皇帝也要晒龙袍、晒銮驾；并且，这天读书人要晒书，佛教徒要晒佛经，有关人等也要晒图籍谱牒等物 。
六月六晒衣晒书，明清人多有记载 。明刘侗、于奕正《帝京景物略》曰：“六月六日，晒鸾驾 。民间亦晒其衣物 ， 老儒破书，贫女敝緼，反覆勤日光，晡乃收 。”沈德符《万历野获编》云：“六月六，内府皇史晟曝列圣实录及御制文集，为每年故事 。”清富察敦崇《燕京岁时记》亦谓：“京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹 。”
以晒书为例，晚唐诗人杜牧的《西山草堂》中有“晒书秋日晚，洗药石泉香”，可知那时晒书还不在六月 。到了清代，书画家潘弈隽的《六月六晒书》诗，一开始就说“三伏乘朝爽，闲庭散旧编”；其诗题则已标明：“六月六晒书” 。
浙江宁海民间将农历六月六日定为尝新节 。在六月六日之前，麦收完成，新麦登场，正是尝新时节 。在六月六日这天或者前一天，盖仓村村民们会把新麦制成各式各样的麦食，等到“六月六”的中午或者晚饭时刻蒸熟享用 。名日尝新 。实际也是喜庆丰收 。在宁海，著名麦食有麦糕、麦饼、馒头、花卷等，这些麦食蒸熟之后，还不可以立刻享用 。村民们会放在盘子里 ， 先置于灶神像之前，由灶神先尝新 。等到吃中饭或者晚饭时才将这些供奉过灶神的麦食拿下来吃 。在村民们看来，这些供品为灶神所享用后已经不是人间的普通食物．而是仙家之物，吃完可以保证身体健康，孩子们吃了就会变得更加聪明 。除了要将麦食先供奉灶神之外，村民们还会在自家门口摆上一张小桌或椅子 ， 将出笼的麦食放上去来“敬天”，特别是当六月六日前几日无雨时，村民们还会在门口“拜上天” ， 以此来求雨，希望“六月六”之后的日子能够多雨 。因为小麦收获完成之后就是水稻的播种时节了，而水稻的成熟需要大量的雨水．盖仓村村民将收获与上天一起分享．亦是希望接下来的日子风调雨顺 。
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