1、王安石的《元旦》还是元日?王安石所写的是《元日》 。“元日”即农历的正月初一 。
原诗：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 。
千门万户尤眨总把新桃换旧符 。
译文：
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒 。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符 。
诗歌赏析
这首诗描写除夕之际人们辞旧迎新的欢愉景象 ， 情感炽热深沉，寓意深刻 。以赞颂春节到来的除旧迎新，表达诗人在政治改革取得进展时的欢快和喜悦 。
诗的后两句使人们感悟到：废旧纳新是不可阻挡的时代潮流 ， 是历史发展的必然趋势 。复古倒退，因循保守，必然遭到历史的无情淘汰 。勉励人们锐意改革，憧憬美好，拥抱明天 。长江后浪推前浪，一代新人换旧人，新生事物必然要代替旧事物，这是不以人们意志为转移的客观规律 。
虽然荆棘满地，险象环生，但人类向前的步伐不会停止 。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的诗句千百年来给后人以激励，告诫人们：沉湎过去者必自毁 。诗歌借景抒怀，格调昂扬，催人奋进，具有深刻的哲理内涵 。
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2、元日的作者是宋代诗人王安石,指的是我们今天的元旦这句话对吗?当然不对，元旦是按照西历规定的，是明朝万历八年(1580年)由意大利传教士利玛窦首次传入中国的,在二百多年后,官方才开始逐渐接受,宋代没有元旦这个节日 。
元日：农历正月初一，即春节 。
元旦，便是一年开始的第一天.公历 。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法 ， 即是我们所说的阳历(又称公历) 。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天 。为了区别农历和阳历两个新年 ， 又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历(又称阴历)正月初一改称为“春节”(即'元日')，阳历(又称公历)1月1日定为新年的开始“元旦” ， 并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日.
元日：农历正月初一（大年初一），即春节 。
“元日”是阴历正月初一 。这是一首写古代迎接新年的即景“元日”是阴历正月初一 。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒 ， 换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛 ， 富有浓厚的生活气息 。
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3、元日是元旦还是春节?元日是春节 。
元“旦”与元“日”虽然只有一横之差，但是其含义还是有所区别的 。“元日”一直以来只得都是农历正月初一，即春节 。
而“元日”则有一个发展演变的过程，“元旦”一词系中国“土产”，在中国农历中已沿用了4000多年 ， 原来也是指“春节”、“新年” 。但是，现在的“元旦”指的是阳历的1月1日，为1949年所定 。
原文：
《元日》―王安石
爆竹声中一岁除 ， 春风送暖入屠苏 。
千门万户尤眨总把新桃换旧符 。
白话译文：
【元日是元旦吗,王安石的《元旦》还是元日?】阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒 。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符 。
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4、元日是哪一天元日通常是指正月初一 。元日，农历正月初一 ， 是农历新年的第一天，即中国传统节日春节 。是民间最隆重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束和新的一年的开始 。这一天中国民间有许多传统民俗活动 ， 全国各地均有举行各种庆贺新春活动，热闹喜庆气氛洋溢；这些活动以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩 ， 带有浓郁的各地域特色 。
元日简介：
1、元日就是指我国的春节，也就是农历的正月初一，“元日”的这一说法出自《书?舜典》：“月正元日 ， 舜格于文相祖 。”与“元日”意义相近的还有“元旦” 。元，是初始的意思，旦就是“日”的意思 ， 所以“元旦”的意思其实是“初始之日” 。
2、在古代，由于人们都采用我们今天称为“农历”的历法，所以“元旦”都是指农历正月初一，也称为“元日”、“元正”、“元春”、“新正”、“岁首”等 。到了民国开始使用公历 ， 便有人开始将每年公历的1月1日称为“元旦” 。
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5、王安石的元日讲的节日是元旦还是春节?春节 。
这首诗描写了春节除旧迎新的景象 。一片爆竹声中送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息 。初升的太阳照耀着千家万户 ， 家家门上的桃符都换成了新的 。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取了老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹 ， 饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出过年的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息 。
这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“尤铡闭兆拧扒门万户” ， 这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明 。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情 。
王安石的一首著名的诗作《元日》 ， “元日”就是阴历正月初一 。这是一首写古代迎接新年的即景之作，大约是王安石在神宗初年刚任宰相不久写的 。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天 。屠苏 ， 指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒 。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上 ， 用来“驱邪”和躲避瘟疫 。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了 。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临 。
第三句“千门万户尤铡保承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中 。“尤铡保指由暗转明的朝阳 。结尾一句描述转发议论 。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪” 。这也是古代民间的一种习俗 。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故 。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符 。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题 。
《元日》这首诗取材于民间习俗，他敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符 ， 充分表现出年节的欢乐气氛 。富有浓厚的生活气息 。今天它还具有古代民俗学的价值
元日――宋?王安石
王安石的《元日》讲的节日就是春节 。因为那时候只有农历，没有公历 。我国是从辛亥革命后的次年（1912年）起采用公历的 。所以，元日指的就是农历正月初一的春节 。
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