1、什么是二十儿立,三十不惑,怎么分的?又代表什么意思?论语里的
中国文化不能这样解释 ， 也不应该是开玩笑的工具 。
正解如下：
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命 ， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。
皇邢二《疏》皆说 ， 此章是孔子隐圣同凡 ， 劝人勤学 。
「吾十有五，而志于学 。」「有」字，音义皆同「又」字 。古文句法 ， 十有五，就是十又五 ， 语体就是十五 。孔子说：「我十五岁即志于学 。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之 ， 在心为志，发言为诗 。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意 。「志于学」，就是专心求学 。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容 。」孔子在童年，即知求学 。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明 ， 故自十五始志于学 。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术 。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术 。
「三十而立 。」皇《疏》：「立 ， 谓所学经业成立也 。」刘氏《正义》：「立，谓学立 。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立 。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动 。
「四十而不惑 。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑 。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也 。夫子曰，可与立 ， 未可与权 。立，守经也 。不惑，达权也 。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可 。「立」，则是：可即可，不可即不可 。不知权变之道 。所以「三十而立，四十而不惑」 。
「五十而知天命 。」「天命」，就是天的命令 。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命 。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也 。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣 。及年至五十,得《易》学之 ， 知其有得 ， 而自谦言无大过 。则天之所以生己 ， 所以命己，与己之不负乎天 。故以知天命自任 。命者 ， 立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也 。」孔子学《易》，乃知天命 。吾人虽闻天命 ， 未必能知 ， 须先信赖圣言，以求知之 。
「六十而耳顺 。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也 。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳 ， 故曰耳顺也 。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从 ， 故曰耳顺也 。」顺字，《说文》：「理也，损页川 。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺 。顺之而后，始见天理，始着条理 。由此可知 ， 「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理 ， 故能闻他人之言 ， 即知他人的心意 。此是耳闻无碍之境 。
「七十而从心所欲，不逾矩 。」从心的从字，作顺从讲 。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义 。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度 。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道 。
程氏树德《论语集释》 ， 引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书 ， 是夫子一生年谱 ， 亦是千古作圣妙诀 。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境 。五十知天命 ， 是悟境 。六十耳顺，至七十从心，是证境 。顾氏此说，大有道理 。
回答者：chuichuifeng – 魔法师 四级 11-30 10:23
【二十不立三十不惑的意思是什么,什么是二十儿立，三十不惑，怎么分的？又代表什么意思？】提问者对于答案的评价：
真惆怅 ， 怎么咱国家的古文化到了现在就不断被人篡改，二十而立？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
真没话说?。。。÷ブ鳎曳四? ，你应该回去重新学一下小学知识了 。别2008奥运会和人家鬼子说起话来 ， 还叫人家鬼子来纠正你得国语错误 。
你搞错了，二十是弱冠，三十是而立，四十才是不惑，五十是知天命 ， 六十是花甲、七十古稀、八十以上叫耄耋
是"三十而立,四十不惑,五十天命,六十花甲,七十古稀"
是“三十而立，四十不惑 ”
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2、二十而立三十不惑出自哪里1、三十而立，四十不惑 。原文出自《论语·第二章·为政篇》 。
2、意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑 。
3、子曰：“吾十有五而志于学 ， 三十而立，四十而不惑 ， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩 。”
4、注释：立：站得住的意思 。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑 。
5、孔子自述了他学习和修养的过程 。
6、这一过程，是一个随着年龄的增长 ， 思想境界逐步提高的过程 。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段 。
7、在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界 。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击 ， 要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程 。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做 。这两点对任何人，都是适用的 。
8、三十而立 ， 是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则 。
9、四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了 。
10、五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人 。
11、六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别 。
12、七十而从心所欲 ， 不逾矩，是说到了七十岁时的时候 ， 你在为人处事的方方面面都成熟，做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲 ， 想做什么就做什么 。
13、我们读论语是不能粗心大意，不能片面的从文字上理解 ， 而要深入了解这些话的用意，并把它应用到生活中去 。
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3、二十而立三十不惑完整句“ 二十而立，三十不惑 ”的完整句是“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ， 七十而从心所欲，不逾矩 。”—— 《论语·为政》
三十而立指的是人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向 。
四十不惑指的是人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了 。(有一种没有选择和后退的心理)
五十知命指的是五十岁就不得不认命了 ， 已经无法抗拒了 。
六十花甲指的是六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了 ， 要认老了 。
七十古稀指的是七十就已经是糟老头了，人生快到头了 。
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓 。
2至3岁称孩提 。
女孩7岁称髫年 。男孩7岁称韶年 。
10岁以下称黄口 。
13岁至15岁称舞勺之年 。
15岁至20岁称舞象之年 。
女孩12岁称金钗之年 。
女孩13岁称豆蔻年华 。
女孩15岁称及笄之年 。
16岁称碧玉年华 。
20岁称桃李年华 。
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4、三十不惑 什么意思三十不惑
解释：原为三十而立，四十不惑，五十而知天命；可能由于人的意识超前从而产生了三十不惑，能明辨是非而不糊涂 。目前我国有很多青年由于上学时间增加，导致年过三十不能自立，和孔子的本意已经有了很大的不同 。
三十不惑在古汉语中重点是指一个人到了三十岁，经历了许多，已经有自己的判断力 。
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5、三十不惑 什么意思四十而不惑常指男人到了四十岁就不应该对外物有所疑惑，而是要思想清晰，对问题有透彻的理解和妥善解决，出自《论语·为政》
《三十不惑》是由赵峥、齐欢主演的家庭伦理剧 。男一号陈恭，他是个事业和生活上都不得志的人，人到三十更加行走的如履薄冰，步履艰难 。然而他又是个行事不怎么靠谱的人，志大才疏 ， 沉不住事，吹嘘时答应别人的事情经常不能承诺 。据悉，虽然戏里的赵峥显得很不靠谱、没安全感 ， 但戏外绝对是个顾家的好男人，只要有时间就会陪家人和孩子，一直把家庭和事业都当做自己人生的第一 。
三十不惑，又称而立之年 。“三十而立，四十而不惑” 。也就是说人到了三十岁的时候，已经有了独自的辨别能力和判断能力，随着人生阅历的丰富积累，对一些事物都会有独到的见解 。
［出处］
《论语·为政》："子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命 ， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。
三十不惑解释：原为三十而立，四十不惑 ， 五十而知天命；可能由于人的意识超前从而产生了三十不惑，能明辨是非而不糊涂 。目前我国有很多青年由于上学时间增加，导致年过三十不能自立，和孔子的本意已经有了很大的不同 。
三十不惑在古汉语中重点是指一个人到了三十岁，经历了许多，已经有自己的判断力 。
