1、保罗关于节期和日子的相关经文保罗在陈述自己的经历时说：他们是基督的仆人吗？我说句狂话我更是 。我比他们多 受劳苦，多下监牢 。受鞭打是过重的，冒死是屡次有的 。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深 海里 。又屡次行远路 ， 遭江河的危险 。盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险 ， 旷野的危险，海中的危险 ， 假弟兄的危险（林后11：23-26）直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处 ， 并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝 。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓(林前4：3） 。保罗：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦 ， 效法他的死”（腓三10） 。扩展 初期教会，使徒大遭逼迫：（太10：16-25）1.约翰被斩首2.司提反被石头打死；3.彼得因不断宣讲耶稣死而复活的见证，而被屡次下监 。最后被倒钉十字架而死 。4.保罗为主受的苦更是屡见不鲜
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2、不传福音就有祸了的经文出处出自《圣经》，使徒保罗他说：“若不传福音，我便有祸了 。”
【向什么样的人，就作什么样的人】（A things to all men）圣经格言 。语出于《哥林多前书》第9章21至23节 。使徒保罗把向世人传播福音当成自己最神圣的使命 。他说：“若不传福音 ， 我便有祸了 。”为了能得到更多的信徒，他采取了灵活、多变的方式，“甘心作了众人的仆人”，“向犹太人，我就作犹太人 ， 为要得犹太人 。…向软弱的人 ， 我就作软弱的人，为要得软弱的人 。向什么样的人，我就作什么样的人 。无论如何，总要救些人 。”本格言的意思是 ， 要灵活处理问题 ， 善于应付各种复杂的情况 。
不传福音就有祸了（A things to all men）圣经格言 。语出于《哥林多前书》第9章21至23节 。使徒保罗把向世人传播福音当成自己最神圣的使命 。他说：“若不传福音，我便有祸了 。”为了能得到更多的信徒，他采取了灵活、多变的方式 ， “甘心作了众人的仆人”，“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人 。…向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人 。向什么样的人，我就作什么样的人 。无论如何，总要救些人 。”本格言的意思是，要灵活处理问题，善于应付各种复杂的情况
这句话出自哥林多前书9：16：“我若传福音，就不夺取人的荣耀；因我本不是求自己的荣耀，只求主耶稣基督的荣耀 。”
【圣经中保罗的金句,保罗关于节期和日子的相关经文】此句出自《圣经》约翰福音4:35：“不传福音给人 ， 就有祸了！”
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3、向风而行圣经保罗说的话是什么保罗在他的书信中写道：“但我们不可自满，只要顺服神的旨意，象风一样向前行走 。”（加拉太书5:16）
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4、罗7:18 我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善 。因为,立志为善由得…LZ，主与你同在1、在这节经文中有个关键的词—肉体、里头 。保罗选用的肉体一词不是亚当犯罪前美好的身体，而是希腊用来表示被引诱、被罪污染、受到罪律影响的身体 。保罗选用这个词，一针见血的指出亚当犯罪后，人的身体都是被罪律和死律所捆绑，肉体是伏在罪律和死律下的 。因此出于这受罪污染的肉身是没有良善的 。2、在希伯来观念中，身体是由肉身+圣灵构成的 。二者缺一不可 。保罗说立志行善“由得我”，行出来却“又不得我” 。这是因为保罗内心顺服的是圣灵的律，而保罗的肉体却是顺服罪的律 。神照着自己的形象造人，所以人的心灵能识别什么是善什么是恶，但人伏在罪中 ， 愿意行善却行不出 ， 不愿意行恶却摆脱不了罪的辖制偏偏老是去行恶 。3、保罗在这节清晰地讲出灵与肉的交战，这乃是因为灵与肉所服的律不同 。只有依靠神的大能，我们才能战胜人里头肉身罪律和死律的捆绑 ， 心灵得到真正的自由 ， 抵抗罪的引诱 ， 做真正良善的人
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5、林后十二章那一句是金句林后十二章那一句是金句：
哥林多后书第十二章哥林多后书第十二章注释
1-10异象和启示
保罗追述十四年前一次独特的属灵经历、嗣后他身上的剌 ， 以及神的恩典 。
1“我自夸……不得已的”：保罗的自夸是为着哥林多人，对他自己一点益处也没有 。
“主的显现和启示”：指“从主来的异象和启示” 。
2“我认得……的人”：这人是保罗自己，参5注 。
“第三层天”：乃象征说法，可能指天上最高最完全的境界 。
2,3“或在身内……神知道”：对保罗而言，他究竟是在肉身之内或离开肉身被提见异象并不重要 。
4“乐园”：信徒离世后与主同在的地方（参路23:43注），这里与2节之“第三层天”同 。
5“为这人”、“为我自己”：前者是保罗用第三人称来表明得独特经历的自己，后者是指作使徒的自己 。保罗这样区别是要防止别人将这可夸的经历与作使徒的资格混为一谈 。
7“有一根……肉体上”：很多学者认为那根剌是一种顽疾 。
9保罗的祷告虽不蒙应允，但神却给他足够能力去面对痛苦，体验神的能力 。
11-13有关夸口的总结
哥林多人若肯为保罗辩护，他便毋须作愚妄人，写出上述的夸口语 。事实上保罗在他们当中早已充分证明他使徒的资格 。最后保罗语带讥讽地为了没有收取他们的金钱而道歉 。
12“神迹、奇事、异能”：是一组惯用语 ， 从不同角度形容神迹（参罗15:18-19;来2:4） 。
12:14-13:10计划第三次往哥林多去
保罗有此打算 ， 不是要向该地信徒收钱 ， 或估他们的便宜，而是要表明对他们的爱与关怀（12:14-18） 。不过，保罗担心哥林多人仍继续犯罪，令他失望忧愁（12:19-21）无论怎样 ， 他警告那些犯罪者及受假使徒怂恿的（“其余的人”,2） ，
他确实有主的权柄，并会在他们中间施行惩罚（13:1-4） 。最后保罗劝勉他们不要作恶事 ， 乃要作完全人（13:5-10） 。
14-15
保罗以父母对儿女的心来比喻他对哥林多人的爱；他会向他们坚守分文不取的原则，并愿意为他们付出自己 。
14“第三次”：有关保罗第二次到访哥林多的事，参1:15-24注 。第三次到访的目的，见9:4-5 。
16-18虽然保罗没有向哥林多人收取分文 ， 但仍有人攻击他，说他“诡诈”、“用心计牢笼”他们，藉词为耶路撒冷圣徒募捐而中饱私囊 。保罗因而作出自辩，表明他和提多等人的动机和行为都是纯洁的 。
19保罗以上的辩辞不是要挽救个人的声誉，乃是实话（“在基督里当神面前说话”），为要建立信徒 。
20“见你们不合我所想望的”：即见哥林多人犯罪，不符合保罗的期望 。
“你们见我……想望的”：指保罗到来用权柄严厉惩罚哥林多人 。
“分争……混乱的事”：大概与假使徒的挑唆有关 。
