1、中医“后继无人”论歇歇吧!带你从马哲的角度看中医的未来发展 亿万苍生 ， 人分九种，“九种体质”，关乎着一个人的 健康 与否 。体质 养生 是基础、根本的 养生 方法，也是最真的 养生 理念 。四代中医世家传人――效哥，从医二十余载，从诸多的临床案例中验证了“体质调理”和“体质重建”对一个人 健康 的重要性 。效哥致力于体质 养生 、调理研究，专注于个体化体质辨识，以人为本，因人制宜 ， 充分注重人的个体化差异，采取优化的、有针对性的干预措施，帮助人通过体质重建和体质调理，不生病，少生病 。
中医界，现在有两种情绪 ， 一种是“必将兴盛”论，一种是“后继无人”论！哪个对？
伟大领袖毛主席曾说过，“中国医药是一个伟大的宝库……”，所以 ， 中医有矿！伟大的马克思主义哲学提出了著名的“三大规律、五大范畴、三个观点”，诸位，自信品读一下，和中医的理论是完全一致的！所以 ， 中医必将胜利！
本文提要：
1、马克思主义哲学的三大规律、五大范畴、三个观点！
2、中医纷纷与之对应！
【中医核心的四个字,中医“后继无人”论歇歇吧！带你从马哲的角度看中医的未来发展】3、马克思主义哲学真的是学习中医必须理解的！
（1）三大规律！
A、对立统一规律 ：
世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一 。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般和个别）统一于客观事实 。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中 ， 是唯物辩证法科学体系的实质和核心 。
联系到中医：
中医的核心，就是阴阳！阴阳贯穿于中医全部内容中，不管是生理、病理、用药、辨证、 养生 ！
阴阳是对立的，也是统一的，既对立、又统一！
中医和疾病也是对立统一的 ， 所以 ， 只有无穷无尽的疾病的磨练，才会有强大的中医！一旦，有一天，世界上没有疾病了 ， 中医也就不存在了！
阴阳的对立统一才导致了季节变迁、地域形成、人的九种体质！
没有阴阳，就没有自然界的“生、长、化、收、藏”！
B、量变质变规律：
任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变 。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果 。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态 。
联系到中医：
哪有什么“病来如山倒”？所有的疾病，都不是一天形成的！不作不死！
哪有那么多“一剂知二剂已”？病去如抽丝，才是大多数疾病治疗时该有的样子！不信吗？给你个乙肝大三阳、给你个肺结核，一剂知二剂已？既然做不到，为何总吹牛？
所以 ， 上面两个例子，大家看出了没，不管是生?。?还是治病，都离不开“量变到质变”！
不经历量变，永远不会有质变！
这条规律对于中医和患者都很重要！
很多阳痿早泄的患者，都喜欢伟哥那种速效 ， 却忽略了自己已经多久不能正常了！已故的中医男科陈文伯先生，每次遇到阳痿早泄的患者，第一句话就是“你的病，可以治，但是你必须给我100天的调理时间，否则，我没法治疗”！
其实，患者和医生之间，谁更着急？一定是医生！
没有百日筑基，怎会有超人归来？
C、否定之否定规律：
任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一 。新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展 。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的 。
联系到中医：
“古方不能尽愈今病”、
“操古方以治今病,其势不能以尽合！”
说出这些话的人，都成了中医的一派宗师，张元素、张子和、朱丹溪、李东垣、叶天士、吴鞠通…….
他们都“伤寒论”、“经方”的水平，低吗？不但不低，反而很高！
如果像他们那样伤寒经方水平的宗师，都要“舍弃经方、另辟道路” ， 请问，发生了什么？
一定是“古方不能尽愈今病”！
否则，那么好用的东西放着不用，何苦去创新？
否定之否定的规律 ， 不是全盘否定，而是“扬弃”和“螺旋式上升”！
这才是中医能活到今天的理由，没有创新，中医早已经消失在宋朝！
（2）五大范畴！
A、内容和形式：
内容决定形式 ， 形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割 。
联系到中医：
得病了，表面是头痛，实际或许是感受风寒、或许是肝阳上亢，
治疗时，表面是吃中药、扎针灸、做推拿，
这都是表面，也就是所谓的形式！
真正的内容，最本质的内容，其实就是“利用阴阳的偏盛，去调节不平衡的阴阳”！
冲气以为和，而已！
所以，看得到的，就是头痛、吃药、扎针 ， 看不到的其实最本质的就是“借助载体去平衡阴阳”！
读到此处，您明白了形式和内容的区别了吗？
得病，治病 ， 回归的终极，就是“阴阳”！
B、现象和本质：
本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一 。现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的 。但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现 ， 现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割 。
联系到中医：
这个，不多讲，大家记?。?这个就是中医的“藏象学说”！一丝一毫都不差！
有诸内必形诸外！
如同一个大树 ， 花繁叶茂 ， 这些或许都是症状 ， 但，归根结底，树根只有一个！
治病必求其本，就是现象和本质这条最好的定义！
同时，什么真寒假热、大实有羸状等等，这个条文读懂了，就不用再听中基老师的碎碎念了！
C、原因和结果：
对立表现在：在特定的界限和范围内 ， 原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果 ， 既不能混淆也不能颠倒 。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化 。
联系到中医：
来，跟着效哥回顾一下中医对于痰饮和瘀血的描述：
“痰饮和瘀血，既是一种身体不好的病理产物，同时还作为一种“致病”原因，会导致其他疾病的发生”
所有的疾病 ， 都是“结果”，所有的病必有“原因”，从无例外，痛经或许是冷饮，食道癌或许是热饮、乳腺或许是因为生气、
所以 ， “治病求因”，才是中医的王道！西医的“对症治疗”，还显得稚嫩一些，
如何才能“活久见”？
菩萨畏因，凡人畏果，从此时此刻起，多看效哥的文章，很多“因”就不会产生了！
D、可能性和现实：
对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者相互依存 ， 相互关联，相互渗透 ， 并在一定条件下相互转化 。
联系到中医：
这一条，就是中医“未病先防、既病防变”的内容！
所以，还是那句话，我们不是菩萨，但 ， 我们也要每天给自己留几分钟，“三省吾身”，思考一下，最近做了哪些伤害身体的事！
E、偶然性和必然性：
是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴，对立表现在：二者产生的根据不同，在事物发展过程中所的地位和作用不同 。统一表现在：二者互相依存，互相渗透，在一定的条件可以互相转化，互相过渡 。
联系到中医：
如何把偶然变成必然，就是中医的“ 养生 ”
如何把必然变成偶然，也是中医的“ 养生 ”
所以，到底什么是 养生 ？
养生 就是“趋利避害”！
（3）三个基本观点！
A、联系的观点：
物质世界是一个普遍联系的统一整体 。联系是指事物内部要素之间和事物之间的相互影响、相互依赖、相互作用 。联系是客观的、普遍的，联系的形式是多种多样的 。
B、发展的观点：
物质世界是不断发展的世界，运动是宇宙间一切的存在方式 。发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程 ， 它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展是客观的，有规律的 。
C、一分为二的观点：
唯物辩证法主张全面地看待事物，既要看到普遍联系，又要承认它们之间的区别，既要看到事物运动的绝对性，又要承认事物的相对静止 ， 既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到个别，又要看到一般 。
联系到中医：
这三条，依然是阴阳的关系，
第一条是“阴阳的统一、互根互用”
第二条是“阴阳的消长”
第三条是“阴阳的无限可分性”
本条内容已经在第一条的“联系到中医”中详细阐述了，此处不再赘述！
大家都听说过夸赞中医的四个字，“博大精深”，
中医之所以伟大，就是因为中医在不断地吸收别人的先进的东西，摒弃自己糟粕的东西 ， 所以，博大精深四个字真的很好！
再所以，掉过头来，如果上面说的马克思主义哲学的三大规律、五大范畴、三个联系，你都懂了的话，
你发现没，学习中医基础理论会异常轻松！
感谢您的观看，要 健康 ，调体质，加入效哥“体质调养”的队伍中来！
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2、中医药文化的核心价值是什么答：中医药文化核心价值的内核体现了中医药的本体观、价值观、道德观和思维方式等，我们用仁、和、精、诚四个字来概括 。
“仁”，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命 。
“和” ， 它涵盖了核心价值的各个方面，是中医药文化的核心和灵魂“和”，体现了中医崇尚和谐的价值取向 ， 表现在人与自然方面是天人合一的整体观 。
“精”，体现了中医的医道精髓不仅要求精勤治学、精研医道、追求精湛的医术，而且要求具有高超的直觉心悟的能力和取象类比的能力 。
“诚”，体现了中医人格修养的最高境界“诚”要求心怀至诚 ， 言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面要求诚笃端方，力戒诳语妄言、弄虚作假 。
中医药文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，它具有系统的理论体系，独特的诊疗方法和显著的临床疗效等特征 ， 在中华民族五千年的历史长河中，始终担负着促进健康的重要角色，是中华民族长期同疾病作斗争的智慧结晶，它为中华民族的繁衍昌盛发挥着主要的作用！
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3、如果用四个字(或四个字以内)来形容中医,你会怎么选?辨证论治 ， 中医的最大特点 ， 同样是一个病因为他的病机不同就给予不同的方子治疗，疗效甚好，这就是中医智慧所在
博大精深 。因为它是中国医术几千年来的积淀，蕴含着中国智慧和中国是思维 。更能体现中国文化的博大精深 。
隔年皇历 。前现代的工作方式和水平 。在现代最大的作用不是治病而是给信徒充值信仰 。
＂望，闻，问，切＂我觉得这四个字最适合中医了，这是他们看病当中最常用的方法 。
仙风道骨，中医大多都是老年男子，给人留着一种白胡子的感觉 ， 很像小说里的人 。
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4、中医中药体现了国人怎样的文化精神中医药文化具有明显的民族精神标记 。中医药文化的核心价值观，可以用“大医精诚“四个字来高度概括 。如学医先学德之风，就是中华民族崇德尚义的反映 。不问贫富，不问长幼，不问美丑，不问亲疏，一视同仁 ， 一心赴救的行医宗旨 ， 实质上和儒家传统的以仁爱为核心的人文道德观密切相关 。医术上望闻问切的诊断方法与中华民族由表及里、由浅入深的传统认识模式基本吻合；寒热调配、补泻兼施的配方原则与中华民族兼收并蓄、和而不同的处世态度一脉相通；循序渐进、务除首恶的治病程序与中华民族临变不惊、标本兼顾的务实精神彼此呼应；统观全局、辨证施治的医学理论与中华民族整体至上、因人制宜的哲学思想互相协调，诸如此类不胜枚举 。这就是中医药文化具有凝聚中华民族的作用的原因，中医药文化多形式多方面地表现了中华民族的文化精神 。
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5、中医养生学的学术核心是中医养生学以“天人相应”“形神合一”为其学术核心 。
中医养生学以“天人相应”“形神合一”为其学术核心 ， 其所有的认识论、方法论和技术都围绕这一核心展开 。
例如 ， 强调人与外环境的协调，认为人的生命活动与自然环境，社会环境的协调是人养生的根本，强调体内气机，身心的整体协调，运用阴阳五行学说、经络学说、藏象学说结合生命发展规律来展阐述人体的生老病死、防病治病及延年益寿的内在规律 。
把精、气、神称为人之三宝 ， 是养生的重心所在 ， 从动态出发 ， 中医养生学以“权衡以平”“审因施养”为中心，强调生命是一个动态的过程，健康是一个动态稳定的生命状态，天、地、人三者对健康的影响因素复杂多变 。
因此要“法于阴阳，和于术数，”顺应自然环境、社会环境和生命变化的内在规律，使饮食、起居、运动等生命活动，随着时间、空间的移易和四时气候的变化而进行调整 。
中医养生理论根植于中医基础理论，中医基本特点是的整体观念和辨证论治，在中医养生学中深化为整体动态的特征 。
