1、重为轻根,静为躁君 。。。是啥意思这是相对的意思
重是轻的根本，静是动的根本
所以君子时刻行为做事都要有所保护有所铺垫，不要盲目，不要冲动
事情做时候 ， 或者很有把握，也有可能失效，所以一开始做事就要以超然无谓的态度，以免过度执著而迷乱
事情做成了，主动权在握 ， 也不要过度，要知道天下之大，自我之小，不要以为是君主了就真可以掌控天下，有这种心态其实是失了根，离了辎重去面对天下 ， 是冒险
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2、轻则失根,躁则失君甚么意思【重为轻根静为躁君什么意思,重为轻根，静为躁君。。。是啥意思】出自《道德经》“轻则失根躁则失君”
意思是“轻浮则失去根基，躁动则丧失权威 。”
《道德经》中另有一句“重为轻根静为躁君”意为“树叶的张扬以树干的重为根本，躁动不安必然露出破绽被静静旁观的人制服 。”
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3、重为轻根,静为躁君是什么意思意思是重是轻的根源，有重才有轻；静是急躁的国王，躁由静生 。
出自春秋老子道德经 。
原文：
重为轻根，静为躁君 。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然 。奈何万乘之主 ， 而以身轻天下？轻则失根，躁则失君 。
译文：
稳重是轻率的控制者 ， 镇定是躁动的制服者 。因此君子整天行事都不轻举妄动，虽然有豪华的楼台亭榭 ， 但他安闲静处、超然脱俗 。为什么拥有万辆兵车的大国君王，却使得自身轻浮躁动以治天下呢？轻浮失去自身 ， 躁动失去君位 。
扩展资料：
老子举出两对矛盾的现象：轻与重、动与静，而且进一步认为，矛盾中一方是根本的 。在重轻关系中，重是根本，轻是其次，只注重轻而忽略重，则会失去根本；在动与静的关系中，静是根本 ， 动是其次，只重视动则会失去根本 。
说“静”、“重”，评“轻”、“躁”，认为“这种轻躁的作风就像断了线的风筝一样，立身行事，草率盲动，一无效准” 。因而一国的统治者，应当“静”、“重”，而不是轻浮躁动，才能巩固自身的统治 。
参考资料：百度百科-道德经
出自道德经 。
原文
重为轻根，静为躁君① 。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然 。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧ ， 躁则失君 。
译文
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰 。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之 。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导 。
重由轻堆砌，静是制约烦躁的法宝 。这样推君子只要是驾车都不能离开车子，离开了车子轻了行驶就不稳 。即使有很多诱惑 ， 也不能改变 。那么为什么有万乘的，还要去轻我们驾乘呢？轻就不稳?。∥颐羌痹昃褪ゾ舱飧鼍 。?
重是轻的跟根源，有重才有轻；静是急躁的国王，躁由静生 。
另一种解释：重视行为，轻视出生 ， 安静能抑制暴躁的君王 。
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4、静为躁君是什么意思1、静为躁君意思是重是轻的根源，有重才有轻；静是急躁的国王，躁由静生 。出自春秋老子道德经 。原文：重为轻根 ， 静为躁君 。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然 。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君 。
2、《道德经》是一部哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》 ， 是中国古代先秦诸子分家前的一部著作 ， 是道家哲学思想的重要来源 。春秋时期老子（李耳）著 。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。
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5、重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行,不离其辎重是什么意思第 二 十 六 章
重为轻根，静为躁君 。是以君子①终日行，不离辎重②；虽有荣观③，燕处④超然 。
奈何万乘之主 ， 而以身轻天下 。轻则失本⑤，躁则失君⑥ 。
【注】
①君子：王本原作“圣人”，据帛书本及汉简本改 。
②辎（zī）重：辎车，古代一种有帷盖的大车 。君子远行路必以辎重，长处世必以厚德 。是以辎重者，厚德之谓也 。
③观：景象 。
④燕（yàn）处：林希逸注：“‘燕’，安也 。‘处’ ， 居也 。”
⑤本：根本，指民心 。
⑥君：君位，王位 。
【译】
厚重是轻薄的基础，宁静是浮躁的主宰 。所以君子处世，始终抱以厚德；纵然身外景物万千 ， 不改内心清静超然 。
为何强王霸主统治天下，竟轻薄浮躁？轻薄则民心背离，浮躁则国破身亡 。
意思
人需要区分轻重
圣人每天都在行走
但是离不开行李
