1、“五服”是什么意思?是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重 。
农村所说的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙 。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远 。今人以为 ， 这一说，最正确 。在中国广大农村地区普遍流行这一说法。
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我国自古以来就十分注重孝道，亲人丧礼，也会根据亲属关系穿上不同规制的孝服 ， 也就是我们经常说的披麻戴孝 。根据与故去亲人的关系不同，服丧期限以及丧服的规格也不同 。共分为五种，被大家成为五服 。“一服”也就是丧者本人，父母儿女以及叔侄等人就是“二服”，以此类推 。
发展到现在，五服指代的就是五辈人的意思 ， 其实这个含义也是从丧礼服制的延伸而来，根据丧礼服制的不同，关系的亲疏远近 ， 也很容易就区分出来了 。
五服虽然原本指代五种孝服，但是到了后来，就逐渐演变成了五辈人的意思 。所以后来也就有了“五服之内为亲”的说法 ， 如果亲戚间离得太远，就会说“出了五服了” 。
五服，是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重 。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族 。
实行“五服”制是大禹辅佐舜期间的行政措施之一，他把王城外围地区由内向外依次每五百里为一个范围 ， 共划分五个范围，对每个范围的地区都规定了一定的任务或用处 。
五服的分类
以王京为中心向外辐射五百里的范围为甸服，为天子的直接统治区 。甸服外五百里为侯服 。其中外百里称为采，外二百里称为任国，外三百里称为诸侯 。
侯服外五百里为绥服 ， 其中外三百里称为揆文教，外二百里称为奋武卫 。绥服外五百里为要服，其中外三百里称为夷，外二百里称为蔡 。要服外五百里为荒服 ， 其中外三百里称为蛮，二百里称为流 。
邦系天子之国，甸系直接治理之意，侯意为臣服 ， 侯卫疑即侯的外围或附庸，蛮系南方未开化部落，夷为东方未开化部落 ， 戎为西方未开化部落，狄为北方未开化部落 。
以上内容参考：百度百科――五服
古代王畿外围 ， 以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服 。
古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式 。
古代以亲疏为差等的五种丧服 。
谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代 。
五服是什么意思？为什么会有“亲不过五服”的说法？
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2、五服是指哪五服?五服，是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重 。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族 。
“五服论”则指以天子为核心根据距离和亲疏画五个同心圆 ， 天子直接统治的地区成为甸服，环绕天子建立起来的列国为侯服，侯服之外为绥服或宾服，其外是要服和荒服 。
与五服论相匹配的制度为朝贡，其频率根据亲密程度而大有区别，甸服每日朝贡，侯服按月，绥服按季度，要服按年，而荒服则只朝贡一次 。
五等服式
古代统治阶级的五等服式 。《汉书?地理志》：“尧遭洪水 ， 怀山襄陵，天下分绝，为十二州 ， 使禹治之 。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡 。”
何谓“五服”？《国语?周语》记载 ， 周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ， 夷蛮要服，戎狄荒服 。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也 。”具体而言，即以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服” 。
《荀子?正论篇》云：封内甸服 ， 封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服 ， 戎狄荒服 。
《国语?周语》也有同样的记载：夫先王之制，邦内甸服 ， 邦外侯服 ， 侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服 。
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3、几辈人算出五服?五服，民间一般用来指家族关系，以自己为起点，往上到爷爷的爷爷，往下到孙子的孙子，上下各五代共有九辈人 ， 是为五服 。
民间所说的“五服”即为九族，包括：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙 。五服以内是不论远近的，看做是一家，五服以外即就是这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远 。在中国广大农村地区普遍流行这一说法 。
相关说明
《国语?周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服 。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也 。”具体而言 ， 即以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服” 。
《荀子?正论篇》云：封内甸服，封外侯服 ， 侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服 。
《国语?周语》也有同样的记载：夫先王之制，邦内甸服 ， 邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服 。
以上内容参考：百度百科-五服
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4、民间五服怎么算五服，民间一般用来指家族关系，以自己为起点，往上到爷爷的爷爷 ， 往下到孙子的孙子，上下各五代共有九辈人，是为五服 。
民间所说的“五服”即为九族，包括：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙 。五服以内是不论远近的，看做是一家，五服以外即就是这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远 。在中国广大农村地区普遍流行这一说法 。
凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚 ， 从高祖到自己是五代，就成为五服 。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚 。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加 。
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五服的本义是五种孝服，它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同 ， 据此把亲属分为五等 ， 由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻 。不同的丧服，亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系不同，服制越近 ， 即血缘关系越亲；服制越远 ， 则表明血缘关系越疏远 。
血缘关系中五服：由于古代一夫一妻，有时有妾，因此，同父又同母的是一服，即所谓“同胞”、“一奶同胞”；同父不同母的是二服，例如《红楼梦》中贾宝玉与贾环 。
同祖父的是三服，例如《红楼梦》中贾宝玉与贾琏，同曾祖父的是四服，例如《红楼梦》中荣国府贾政与宁国府的贾敬；同高祖父的是五服 。
现代实行一夫一妻制，除非父亲离婚、丧偶后再婚再生育 ， 一二服之间的区别通常消失 ， 因此会令人困惑 ， 错以为五服就是五代 ， 实际上五服只四代 。从祖父开始向上，不再分别妻妾的子女 。
参考资料来源：百度百科-五服
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5、唐代亲属中按亲疏程度分五服:斩衰,齐衰,大功,小功,缌麻 。是什么意思…1、斩衰
斩衰（音摧），丧服名 。衰通“_” 。五服中最重的丧服 。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰” 。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年 。
2、齐衰
齐衰（音资崔，zīcuī），丧服名 。齐，下衣的边 。齐通_ ， 衰通_ 。是次于“斩衰”的丧服 。用粗麻布制做，“五服”中列位二等 ， 次于斩衰 。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰” 。有别于斩衰的毛边 。
3、大功
大功，亦称“大红” 。丧服名 。是次于“齐衰”的丧服 。用粗熟麻布制做 。服期为九个月 。
4、小功
小功，亦称“上红” 。丧服名 。是次于“大功”的丧服 。用稍粗熟麻布制成 。服期五月 。
5、缌麻
缌麻（缌音思） ， 丧服名，是次于“小功”的丧服 。“五服”中最轻的一种 。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细 。
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“五服”有4种含义：
【五服怎么划分,“五服”是什么意思？】古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服_侯服_绥服（一曰宾服）_要服_荒服，合称五服 。服 ， 服事天子之意 。《书?益稷》：“弼成五服，至于五千 。”孔：“五服，侯_甸_绥_要_荒服也 。服 ， 五百里 。四方相距为方五千里 。”又周称侯_甸_男_采_卫为五服 。
古代天子_诸侯_卿_大夫_士五等服式 。
古代以亲疏为差等的五种丧服 。
谓高祖父_曾祖父_祖父_父亲_自身五代
参考资料：百度百科-五服
