故远人不服 则修文德以来之翻译 故远人不服则修文德以来之的翻译
“故远人不服，则修文德以来之”的意思是：因此远方的人若不归服 ， 就可以发扬文治教化来使他归服 。“故远人不服 ， 则修文德以来之”出自《季氏将伐颛臾》，表达孔子反对武力征伐的思想 。
《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛臾 。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾 。”
孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣 ， 是社稷之臣也 。何以伐为?”
冉有曰：“夫子欲之 ， 吾二臣者皆不欲也 。”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止 。’危而不持 ， 颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣 。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾 ， 固而近于费 。今不?。?后世必为子孙忧 。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安 。盖均无贫，和无寡，安无倾 。夫如是 ， 故远人不服，则修文德以来之 。既来之，则安之 。今由与求也 ， 相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内 。吾恐季孙之忧，不在颛臾 ， 而在萧墙之内也 。”
译文
季孙氏将要讨伐颛臾 。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵 。”
孔子说：“冉有!恐怕应该责备你们吧 。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人 ， 而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢?”
冉有说：“季孙要这么干 ， 我们两个做臣下的都不愿意 。”
孔子说：“冉有!周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位 ， 不能胜任就该辞去 。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺?。笫酪欢ɑ岢晌铀锩堑挠锹?。”
【故远人不服 则修文德以来之翻译 故远人不服则修文德以来之的翻译】孔子说：“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人 。无论是有国的诸侯或是有封地的大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定 。若是财富平均 ， 便无所谓贫穷;境内和平团结，便不会觉得人少;境内平安，国家便不会倾危 。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们 。他们来了 ， 就得使他们安心 。如今由与求两人辅佐季孙氏 ， 远方的人不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈 。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部 。”
