谏逐客令是哪个版本语文里的课文 谏逐客令是哪个版本的课文
《谏逐客令》是人教版语文高一必修下册的课文 。《谏逐客令》又叫《谏逐客书》 ， 出自《史记·李斯列传》，是秦朝大臣李斯创作的一篇文章 。全文叙述了自秦穆公以来皆以客致强的历史 ， 说明客卿强国的重要性 ， 最终使秦穆公收回了逐客的成命，并恢复了李斯的官职 。
《谏逐客书》的原文
臣闻吏议逐客，窃以为过矣 。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋 。此五子者，不产于秦，而缪公用之 ， 并国二十，遂霸西戎 。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强 ， 百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强 。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡 ， 南取汉中，包九夷 ， 制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今 。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业 。此四君者，皆以客之功 。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也 。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝 ， 垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓 。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采 。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前 ， 而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也 。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也 。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》 ， 若是者何也?快意当前，适观而已矣 。今取人则不然 ， 不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐 。然则是所重者在乎色、乐、珠玉 ， 而所轻者在乎人民也 。此非所以跨海内、制诸侯之术也 。
臣闻地广者粟多，国大者人众 ， 兵强则士勇 。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流 ， 故能就其深;王者不却众庶，故能明其德 。是以地无四方 ， 民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也 。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 。
夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众 。今逐客以资敌国 ， 损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也 。
译文
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事 ， 私下里认为是错误的 。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余 ， 东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支 。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎 。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今安定 ， 国力强盛 。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡 ， 南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土 ， 于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国 ， 功烈延续到今天 。昭王得到范雎，废黜穰侯 ， 驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就大业 。这四位君主，都依靠了客卿的功劳 。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢!倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了 。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠 ， 和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑 ， 乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓 。这些宝贵之物 ， 没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢?如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰;犀角、象牙雕成的器物 ， 也不会成为陛下的玩好之物;郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫;北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房;江南的金锡不会为陛下所用 ， 西蜀的丹青也不会作为彩饰 。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服 ， 锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前;那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁 。那敲击瓦器，拍髀弹筝 ， 乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了;那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了 。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢?难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么?可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐 。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面;而所轻视的 ， 却是人民士众 。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊!
我听说田地广就粮食多 ， 国家大就人口众，武器精良将士就骁勇 。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大;江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃;有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行 。因此，土地不分东西南北 ， 百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运 ， 这就是五帝、三王无可匹敌的缘故 。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进 ， 裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊 。
【谏逐客令是哪个版本语文里的课文 谏逐客令是哪个版本的课文】物品中不出产在秦国 ， 而宝贵的却很多;贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多 。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难 ， 是不可能的啊 。
