1、称谓父母的古雅的词是些什么“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲;
“家母、家慈”称自己的母亲
父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下 。
父母单称家父、家严；家母、家慈 。
父去世称：先父、先严、先考 。
母去世称：先母、先慈、先妣 。
兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹 。
兄弟代称昆仲、手足 。
夫妻称伉俪、配偶、伴侣 。
同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻 。
别人父母称：令尊、令堂 。
虽人兄妹称：令兄、令妹 。
虽人儿女称：令郎、令媛 。
妻父称：丈人、岳父、泰山 。
别人家庭称：府上、尊府 。
自己家庭称：寒舍、舍下、草堂 。
男女统称：男称须眉、女称巾帼 。
夫妻五方去世称：丧偶 。
老师称：恩师、夫子 。
学生称：门生、受业 。
学校称：寒窗、鸡窗 。
同学称：同窗 。
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2、文言文里父母可以用什么来表示如下：
父母同称：高堂、椿萱、双亲、膝下 。
父母单称：家父、家严；家母、家慈 。
父去世称：先父、先严、先考 。
母去世称：先母、先慈、先妣 。
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言 。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言 。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物 。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用 。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法 。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体 。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文 。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号 。
父母同称：高堂、椿萱、双亲、膝下 。
父母单称：家父、家严；家母、家慈 。
父去世称：先父、先严、先考 。
母去世称：先母、先慈、先妣 。
家父家母都可以
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3、我国古代对父母称呼都是怎么叫的父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下 。
父母单称家父、家严；家母、家慈 。
父去世称先父、先严、先考 。
母去世称先母、先慈、先妣 。
对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子 ， 对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等 ， 因多见于口语 。
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相关尊称：
1、对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 。驾，本指皇帝的车驾 。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝 。
古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子 。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝 。
2、对皇太子、亲王的敬称是殿下 。
3、对将军的敬称是麾下 。
4、对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下 。
5、对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等 。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿） 。
尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思） 。
贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟） 。仁，表示爱重，应用范围较广 ， 如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等 。
6、称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后 ， 遇丈人”（《论语》） 。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山 ， 妻母称丈母或泰水 。
参考资料来源：百度百科-尊称
现在荧屏上每天都在播放古装电视剧（或电影），不管哪朝哪代，剧中人物对父母的称呼一律都是爹、娘 。其实这很不严谨 ， 编剧没有下功夫去了解历史常识，以至于误导了观众 。
在古代不同的时期，人们对父母的称呼千差万别 。下面炳哥为大家梳理父母的口头称谓 ， 以正视听 。
在汉代以前，人们称呼生身长辈为父、母，或考、妣 。其中 ， 考、妣偏重于书面语，而且既可指健在也可指已故 。如《诗经?小雅?蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳” ， “父兮生我，母兮鞠我” 。《尔雅?释亲》：“父为考，母为妣 。”
到汉魏时期 ， 称谓发生了演变，父、母之称更加书面化，考、妣专指已逝父母 。这之后，对父亲的口头称呼有：
（1）“爷” ， 或“耶” 。我们比较熟悉的《乐府诗集?木兰辞》，其中有：“军书十二卷，卷卷有爷名 。”杜甫《北征》诗：“平生所娇儿，颜色白胜雪，见爷背面啼，垢腻脚不袜 。”“爷”为古代口语中对父亲最常用、最流行的称谓 。这一称呼影响至今，如“爷儿俩”、“老爷子” 。（2）“爸” 。“爸”并不是外来词，而是汉语固有词汇 。三国时期成书的《广雅》：“爸，父也 。”
（3）称“阿爹”、“爹” 。北宋书籍《广韵?哿韵》：“爹 ， 北方人呼父 。”可见 ， “爹”的称呼有很强的地域性 。
（4）称“翁” 。《史记?项羽本纪》中，项羽要煮刘邦之父，刘邦说：“吾翁即若翁 ， 必欲烹而翁，则幸分我一杯羹 。”陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 。”
（5）称“哥” 。这个称呼在我们看来比较奇怪，但确实存在 。比如《旧唐书?王琚传》：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同气唯有太平…… ’” 。四哥，即玄宗之父睿宗 。也有父亲和儿子交谈时自己称呼自己的 。
（6）古代方言土语对父亲的称谓有“老子”、“叔”或“伯”、“大”或“大大”等等 。
对母亲的口头称呼有：
（1）称“娘” 。《木兰辞》：“爷娘闻女来，出郭相扶将” 。“娘”的称谓在口语中应用也十分普遍，与“爷”相对 。
（2）称“妈” 。《广雅?释亲》：“妈，母也 。”
（3）称“姥” 。《乐府诗集?琅娜王歌辞》：“公死姥更嫁，孤儿甚可怜 。”
（4）称“婆” 。《乐府诗集?折杨柳歌》：“阿婆不嫁女，哪得孙儿抱 。”
（5）称“媪” 。《 广雅?释亲》：“媪 ， 母也 。”
（6）称“妪” 。《说文?女部》：“妪 ， 母也 。” （7）古代各地方言土语对母亲的称谓还有“妮”、“姐”、“h”、“q”等等 。
参考资料：李琦《汉语中父亲称谓语探讨》、张玺乾《古汉语中对父母的称谓》、王丽杰《浅论几个父母称谓的溯源》
只说父母作为第二人称出现时，古今没什么变化，口语标准称谓就是“爸、妈”，父亲也被称“爹”“公”，南北朝时有变化 ， 开始称父亲为“爷”或“耶”，称祖父为“爹”，后来唐宋时期，中原地区首先将二者又变了回来 ， 即“爹”是父，“爷”是祖父 ， 并逐渐推广到全国，但至今有部分地区没变回来，仍称父为“爷”，还有些方言变异为“达”“大”等而母亲后来统称“娘” ， 变化较少
“父亲、母亲”作为对自己父母第二人称的称呼其实很晚 ， 要到宋元时期了
满清入关后，满洲人习惯用叠字的叫法对北方官话地区有影响（满语口语称父亲“哲哲”称母亲“讷讷、讷尼”），因此出现了“爸爸、爹爹、妈妈”这样的叫法，而南方一些地区则出现了“阿爹、阿爸、阿妈”
总之，汉语里从古至今流传最久、使用范围最广的三对就是“爸、妈”“爹、娘”“父亲、母亲”，所以有些古装剧里口语第二人称称呼父母为“爹、娘”没错，称呼“爸、妈”会被一些无知的人认为太过现代 ， 称呼“父亲、母亲”又显得太正式 ， 所以“爹、娘”是最合适用在古装剧里的
高堂 ， ， ， ？😨😚😪😓😭😒😓😠😓😠😔
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4、父母的别称和雅称父母的别称和雅称：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称 。父亲的雅称：父、父亲是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等 。尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊” 。爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶” 。义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父 ， 这个“义”字有外加、假、代、自愿等意 。母亲的雅称：母、母亲是对母亲最常见的称呼 。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似 ， 又用作对成年妇女或老年妇女的泛称 。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等 。继母：如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出 ， 则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母 。出母：如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母 。生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或“本生母” 。庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母” 。义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母 。
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5、古代父母的雅称古代对于父母的雅称有双亲、高堂、严君、尊亲、本亲、慈亲、慈膝、严亲、亲闱、亲庭、椿萱、椿庭萱室、恩慈、二尊、怙恃、极尊、具庆等 ， 其中严君、严亲也可用来单独称呼父亲 。
古代父母的雅称
在古代，尊为常见的敬称用语，称自己的父亲可称为“家尊”，称呼对方的父亲可称为“令尊” 。
古代父亲的雅称有太公、椿堂、椿庭、椿舍、尊君、尊府、府丈、家尊、严亲、家君、家严、家翁、家公等，如果在称呼前加上一个先字，代表已经逝去的父亲 。
古代母亲的雅称有尊慈、尊堂、尊萱、仙萱、寿堂、家慈、北堂、堂萱、萱室、萱亲、萱闱、堂前、慈闱等 。
