1、花木兰是哪个民族的花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等 ， 史书并无确载 。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等 。
历史上共有过四个“木兰” ， 个个都是不让须眉的侠胆烈女 。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》 。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名 。”长300余字，后经隋唐文人润色 。公元429年的北魏破柔然之战，正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名 。
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木兰辞开篇唧唧复唧唧，木兰当户织一句，通过织布这一劳动场景，可以看出花木兰汉族妇女的形象 。但是下文确实这样的，昨夜见军贴 ， 可汗大点兵，很明显，汉族君主不会是叫可汗的，相反鲜卑领袖早期都称为汗 。
紧接着，东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭 。从这一句可以看出 ， 花木兰代父出征，需要自己掏钱准备战马兵器等行军作战的装备，这反而是北方少数民族的习惯 。比如说元朝的蒙古士兵、清朝的八旗军士出征前都要自己准备兵器、铠甲、战马等装备 ， 以此类推，南北朝时候鲜卑士兵出征，也是自备装备 。
花木兰（412年-502年），汉族 ，花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄 ， 忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军” 。
花木兰故事的流传 ， 应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载 。
花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等 。
花木兰一直以来都是文学形象，无史籍可考；姓什么哪的人生卒年史学大家都莫衷一是，形象最早传唱于北齐话本 。此外唯一可以确定的她是南北朝末期人，极有可能参加了对少数民族柔然的作战，那么他就是北魏人 。北魏早期的话汉人不给从军那就是鲜卑人 ， 末期的话汉籍可以入军，具体民族就更难说了 。
汉族
妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子 ， 世住河北魏郡 。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长
是一个少数民族的 ， 具体是那个民族，自己可以翻翻历史课本，在七下历史课本上有
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2、花木兰是哪里人?花木兰是北魏人，北方人喜欢练武 。花木兰的父亲以前是一位军人，从小就把木兰当男孩来培养 。木兰十来岁时，他就常带木兰到村外小河边 ， 练武，骑马、射箭、舞刀、使棒 。空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书 。
北魏经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定 。但是，当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线 。木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又?。?所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军队生活 。去边关打仗，
对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份 ， 又要与伙伴们一起杀敌 。但是花木兰最后完成了自己的使命，在十数年（原文为12年，是虚指）后凯旋回家 。皇帝因为她的功劳之大 ， 认为她能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母 。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴 。1998年，迪斯尼将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎 。
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花木兰的形象主要来自《木兰诗》，木兰既是奇女子又是普通人，既是帼国英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿 。她勤劳善良又坚毅勇敢 ， 淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效祖国，不慕高官厚禄而热爱和平生活 。
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞?梁鼓角横吹曲》中 。这是一首长篇叙事诗 ， 讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事 ， 热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神 。
全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心 ， 虽然写的是战争题材 ， 但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力 。
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3、历史上花木兰是哪国人,什么民族?关于花木兰的故事有两个流传最广的说法 。
第一种说法是：
北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战 ， 木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出 ， 但却无人发现她是女子 。战争结束后 ， 朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝 。
第二种说法是：
这种说法来自于清朝褚人获的小说《隋唐演义》 。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋 。后与窦线娘交战被擒，线娘验明她女性身份，与之结为姐妹 。窦建德兵败，线娘请花木兰送信给罗成，木兰途中回乡探望父母，不巧被可汗得知花英雄为女儿身，要招其入宫 。花木兰将书信交于妹妹花又兰，托她代为送信后自刎身亡 。（《隋唐演义》第56、57、60回 ） 。
正史上都没有花木兰的记载，甚至有些学者认为这是不存在的人物，因为她的故事都是诗歌和传说 。民族的话，大部分认为是汉族，也有些人认为是鲜卑族的 。
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人物出处
花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中 ， 该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》 。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名 。”长300余字 ， 后经隋唐文人润色 。
明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡 。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长 。”自此，木兰的父亲叫花?。?姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏 。
清代《曲海总目提要?雌木兰》也说：“木兰事虽详载古乐府 。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也 。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事 ， 皆系渭撰出 。”
祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花 。一说为木兰本姓朱，清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女 ， 生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下 。”焦f在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰 ， 朱氏女子，代父从征 。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县 。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺 。”但有木兰是姓魏的说法，也有一说为木兰姓韩 。另据《新唐书》载：“少女木兰，姓任” 。
参考资料：
花木兰――百度百科
花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯、民族等 ， 史书并无确载 。主要就是“花”这个姓 。花姓不见于以前的中国史料，也不属于鲜卑72姓及汉化过的鲜卑姓 。所以，如果说花木兰是汉族或者鲜卑族，颇为勉强 。再者 ， 如果花木兰这个名字准确，那么花木兰就是“花”姓的得姓始祖 。不过，按照中国的惯例，得姓始祖不应该是女人，因为她没办法把这个姓传下去，怎么能叫“祖”呢 。那问题的关键就是花木兰的父亲是谁？这个问题更虚无缥缈 ， 所以有些历史学家就避重就轻，认为花木兰姓穆，叫穆兰 。即使如此，历史学家也没从北史中 ， 为所谓的“穆兰”找到个“兵书十二卷，卷卷有爷名”的好爸爸 。
花木兰很有可能并不是北魏人，而是北魏的前身代国人 。或者是鲜卑宇文部或者鲜卑段部的人 。这三个国家不在十六国之内，史书记载也很少 。尤其是代国，他是北魏的前身，北魏有可能流传一些代国的事情 。且花木兰并非汉人或者鲜卑人，而是匈奴人，名字是译音，不存在姓名的问题 。代国存在着很多南匈奴人，后来建立大夏的匈奴人赫连勃勃，就曾经在代国待过 。
【花木兰是哪个民族,花木兰是哪个民族的】扩展资料：
花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄 ， 忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军” 。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载 。
北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线 。但是木兰的父亲年事已高又体弱多?。薹ㄉ险匠 。抑械艿苣炅渖杏祝裕纠季龆ㄌ娓复泳?，从此开始了她长达十几年的军旅生活 。去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命 ， 在数十年后凯旋回家 。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母 。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴 。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎 。
参考资料来源：百度百科：花木兰
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗 。花木兰，汉族人氏，魏氏女，西汉谯城（今亳州市谯城区）东魏村人 。名木兰，后称花木兰 。其父名?。撕撼跚Х虺?。木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术 。
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花木兰（412年-502年） ， 花木兰的事迹流传至今 ， 中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军” 。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一 ， 是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗 。
花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》 。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名 。”长300余字 ， 后经隋唐文人润色 。
参考资料：百度百科-花木兰
花木兰这个历史人物，争议很大 。一般认为是北魏人 。不过，对于花木兰是什么民族叫什么，争议还是很大 。
争议的原因 ， 主要就是“花”这个姓 。花姓不见于以前的中国史料，也不属于鲜卑72姓及汉化过的鲜卑姓 。所以，如果说花木兰是汉族或者鲜卑族 ， 颇为勉强 。再者，如果花木兰这个名字准确，那么花木兰就是“花”姓的得姓始祖 。不过，按照中国的惯例，得姓始祖不应该是女人，因为她没办法把这个姓传下去，怎么能叫“祖”呢 。那问题的关键就是花木兰的父亲是谁？这个问题更虚无缥缈，所以有些历史学家就避重就轻，认为花木兰姓穆，叫穆兰 。即使如此 ， 这群历史学家也没从北史中，为所谓的“穆兰”找到个“兵书十二卷，卷卷有爷名”的好爸爸 。
个人认为，花木兰很有可能并不是北魏人，而是北魏的前身代国人 。或者是鲜卑宇文部或者鲜卑段部的人 。这三个国家不在十六国之内，史书记载也很少 。尤其是代国，他是北魏的前身，北魏有可能流传一些代国的事情 。且花木兰并非汉人或者鲜卑人，而是匈奴人，名字是译音，不存在姓名的问题 。代国存在着很多南匈奴人 ， 后来建立大夏的匈奴人赫连勃勃，就曾经在代国待过 。
历史上花木兰确有其人 。花木兰（412年-502年），南北朝时期北魏宋州（今河南商丘）人，汉族 ， 以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军” 。现在商丘市虞城县还有木兰祠呢 。
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4、花木兰是哪个民族的人?根据某些研究者的主张（出处忘记了），花木兰是鲜卑人，本名穆兰，花姓为後人所加 。其父被列入编户，年代应为北魏征楼兰时期，穆兰参军后的职务为函使，由于需要递送函件而奔波 ， 故不必与其他男性同吃住，成功瞒过身分 。
花木兰替父从军的传奇故事出自《古乐府》里的《木兰辞》 。据史料记载，木兰在我国历史上确有其人 ， 但不姓花 。
花木兰是北魏拓跋焘时期的人物 。北魏起于平城 ， 分东、西两路向南铺开 。从乐府歌词里判断，花木兰应是西边这一支 。
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5、花木兰到底是不是汉族人,有哪些历史依据呢?花木兰替父从军的故事相信大部分人都知道 ， 在我们学习《木兰辞》的时候 ， 相信很多人都认为花木兰理所应当的是一个汉人女子 。事实上，这个英姿飒爽的巾帼英雄，并不是汉人女子，而是一个鲜卑女子 。这也许出乎大多数人的意料，但是这恰恰也是事实 。
传奇的鲜卑女战士
在《木兰辞》里面有这么一句“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名” 。“可汗”是古代游牧民族对最高统治者的称呼 。在《木兰辞》里面出现这样的称号 ， 足以证明当时花木兰所效命的朝廷并非汉人建立的政权 。但是也正是《木兰辞》里面同样出现了“归来见天子，天子坐明堂”这样的句子 。我们都知道只有汉人政权才会将最高统治者称呼为“天子” 。
在《木兰辞》里面同时将最高统治者称之为“可汗”、“天子”的，历史上比较有名的恰恰正是《木兰辞》出现的南北朝时期 。根据现在的文献资料研究 ， 《木兰辞》通常被认为创作于北魏时期 。
结合史实推测，花木兰生活的时间大概是在北魏初年 。她参与的这场战争，应该是北魏与柔然的战争 。公元5、6世纪的北魏正集中力量在完成对中国北方地区的统一 。在北魏统一北方的时候 ， 远在蒙古高原的柔然部落也趁机崛起，成为了北魏政权的威胁 。
随着北魏太武帝拓跋焘的继位，一改往日被动防御的姿态 。面对柔然的入侵 ， 拓跋焘亲率六军大举北伐柔然 。从始光元年至太平真君十年 ， 太武帝先后8次亲率大军深入漠北，讨伐柔然 。神二年的战役中 ， 太武帝西追柔然至兔园水 。“分军搜讨，东至瀚海，西接张掖水 ， 北渡燕然山 ， 东西五千余里，南北三千里 。”太武帝的这次征伐，虽然未能灭柔然 ， 但柔然遭到了沉重打击，在之后七、八年的时间里与北魏相互同好 。
太武帝于太平真君四年、五年、十年连续三次大举亲征， 其中最后一次对柔然的打击最大，“尽收其人户畜产百余万” ， 柔然可汗“吐贺真遂单弱，远窜，边疆息警矣” 。这次对柔然的沉重打击之后，“蠕蠕亦怖威北窜，不敢复南” 。
虽然花木兰极参加了北魏与柔然的战争，但是这并不足以证明花木兰就是鲜卑人 。事实上 ， 从北魏早期的征兵体制当中，只有鲜卑人才有资格加入军队 。早期的北魏实行的是八部军制，类似于后来同出东北的满洲八旗，牧民上马为兵下马为民，父亲退伍后 ， 由儿子世袭军籍 。这种鲜卑人特有的军队编制可以使慢慢开始汉化的鲜卑人全民皆兵，有充足的兵员，又保证了拓拔八部的完整 。从《木兰辞》中可以明显的看出 ， 花木兰一家正是鲜卑的世袭军人，由于父亲无大儿，木兰无长兄，所以她代父，也可以说是代弟从军 。自此开启了她女扮男装的传奇军旅生涯 。
血统上的鲜卑人 ， 文化上的汉人
从血统上来看，花木兰无疑是鲜卑人 。但是经过民族的融合，花木兰屹然成为了一个文化上的汉人 。在《木兰辞》开头便提到了“唧唧复唧唧，木兰当户织 。不闻机杼声 ， 唯闻女叹息”、以及后文的“当窗理云鬓 ， 对镜贴花黄” ， 从这两句诗句不难发现一个标准的汉族女子的日常生活 。
在花木兰身上看到的汉族女子的形象恰恰是鲜卑族汉化的表现，在五胡乱华的那几个民族当中 ， 要论汉化程度最高的当属鲜卑族 。经过了几代鲜卑人的汉化，到了花木兰的那个时代，绝大部分的鲜卑女子都已经懂得了汉人女子的这些礼仪 。所以这个时期的花木兰事实上也可以称之为汉人女子 。
花木兰是汉族人 。从我们学习的《木兰辞》中开篇讲到花木兰在家织布，在魏晋南北朝时期，织布是汉族农耕文化，游牧民族是不会织布的，以此可以推断花木兰是汉族人 。
花木兰是汉族人，但在历史上无明确记载，而花木兰祖辈出自河北北部，这一块地区在花木兰出现的当时是汉居且没有胡人定居的 。
花木兰的话 ， 它是一个小说当中的人物，所以他是哪一个民族的人，在历史上是得不到考证的，但是在文章当中，它应该是汉人 。
不是，从血统上来看，花木兰是鲜卑人 。但是经过民族的融合，花木兰文化表现上就越来越的汉人化 。
