1、不同地区社火时干什么?社火是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动 。也是西北地区青海省甘肃省陕西省等一些地方的非物质文化遗产！是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异 。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，“民间社火”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。序号502，编号Ⅸ―54，申报地区为“陕西省宝鸡市、山西省潞城县” 。[2]2008年6月7日 ， 国务院批准文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录 。“民间社火”的项目名称扩注“桃林坪花脸社火、永年抬花桌、本溪社火、义县社火、朝阳社火、浚县民间社火、洋县悬台社火”，申报地区为“河北省井陉县、永年县、辽宁省本溪满族自治县、义县、朝阳县、河南省浚县、陕西省洋县” 。
社火的种类，包括地社火，背社火，抬社火，车社火，马社火，高芯社火，高跷社火，血社火，山社火，狮子舞 ， 唱社火，丑社火等等 。
民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动，它来源于古老的土地与火的崇拜 。
社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神 。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立身之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础 。火是人们熟食和取暖之源 ， 也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜 ， 于是形成了崇尚火观念 。
由古老的土地与火的崇拜中，产生了祭祀社与火的风俗 。随着社会的发展和人们认识能力的提高 ， 祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、内容繁复的民间娱乐活动 。
社火根据其表演形式可分为造型社火和表演社火两类 。造型社火有布社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、山社火、面具社火等列队游演 ， 主要展示人物造型和工艺；表演社火有地台社火、高跷社火等，主要在场院进行斗打表演 。
社火以民间传说和戏剧故事为题材，通过一个或一组人物展现一个故事，一个故事即为一转社火 。人物要画社火脸谱，穿社火服装，持社火把杖 。社火游演一般是探马在前，后面跟着社火会旗、火铳队（炮队）、旗队、社火队，最后是锣鼓队 。
民间社火艺术带来了新的生机，社火艺术得到发扬光大，成为群众喜闻乐见的民间文化活动 。
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2、陇县社火的形式种类陇县社火形式多样 。有重现古战场的马社火，粗犷剽悍的背社火（挈社火） ， 血腥恐怖的“血社火”，双脚踩蹬、玄妙精彩的高芯社火；多伴有威武雄壮的锣鼓队、传神夸张的社火脸谱及意趣横生的秋千、跷板，形式多样的舞狮舞龙、跑旱船社火表演，传神夸张的疙瘩脸谱社火等 。陇县社火因形式曲雅新颖，艺术种类繁多 ， 已发展成有固定脸谱、服饰、道具和表演时间，深受陇县人民喜闻乐见的一种群众性的汉族民间艺术娱乐活动 。
陇县社火的种类：有马社火、背社火、抬社火、高芯、高跷、车社火、秋千、跷板、舞狮舞龙、耍大头、古参军、竹马、旱船、刀舞、棍舞、秧歌舞、腰鼓舞等二十多个种类 。陇州社火的表演形式 ， 除高跷、步社火配唱曲调兼表演外，其它绝大多数是造型艺术 。表演内容多取材于神话、历史演义、民间传说故事，也有求吉庆 ， 颂政通人和，宣传社会发展等内容 。
马社火 ：是骑骡座马的社火，马背骑有社火角色 ， 每个角色装有头盔、衣着、脸饰、道具等齐全精悍的巧妙装饰 。这种社火给人一种驱妖迎春，赛福比美和打仗行军的威武神奇的感觉，它最富有传统性和广泛性 ， 清至民国期间，马社火特别盛行 。由于机械化程度提高，骡马饲养减少，马社火仅在半山区村还有遗存 。大部分乡村已被拖拉机、汽车社火取而代之了 。
背社火 ：当地称挈社火，表演时由一身体强壮的小火化装成故事人事 ， 将背架绑于肩，让十岁左右的儿童扮成同一故事中的人物利于所背芯子之上，即形成一组背社火 。它最大的特点是把大人背小孩这一习惯动作演变为汉族民间艺术形式 ， 保留了古朴稚拙的风格，据专家介绍，在中国各地社火中 ， 背社火陇县一家独有 。
高芯社火 ：陇州汉族民间流传的集体表演艺术 ， 用钢筋做成高达 5 至 7 米的转动或固定铁芯等造型支架铁芯上由儿童装扮角色，凌空表演，千姿百态 ， 玄妙无比 。其特点就是给人以惊险、玄妙、优美、健康之感，它能引人入胜，百看不厌 。
步社火：由于农村耕作的机械化程度加强，已经很少有农民在家中养马用于犁地等耕作用途，所以每逢春节村里扮演社火都已很难找到足够的马匹用来骑乘表演，骑马游村走户只能换作步行 。
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3、运城的社火是什么?运城的社火是民间艺术 。
运城民间社火运城的风情丰富多彩 ， 民间社火历史悠久，形式多样 。当地人民常以此来庆祝节日 。目前流行较为普遍且具有地方特色的 。
民间社火种类有：锣鼓：多用于喜庆、迎神、赛社、丧葬等 。乐器配置以鼓、锣、钗、钹为主，辅以小钗、云锣、爆鼓（一种手持小鼓）等 。敲打套数及演奏风格因地而异 。
运城的社火2月11日 ， 北辛庄村民间艺人在表演“高跷走兽”前化装：
当日，山西省运城市稷山县清河镇北辛庄村举办“高跷走兽”闹新春民间社火表演活动，众多村民前来观看 。“高跷走兽”是当地特色民间表演艺术 。
表演时两人足踩高跷同演骑兽状 ， 伴随着鼓乐声行进，演绎神话传说，表达当地百姓祈盼风调雨顺、五谷丰登的美好愿望 。
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4、陕西的社火都有哪些种类?在陕西 ， 社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称 。是一种靠扮演、造型、技巧取胜的民间艺术形式 。它让演员扮演成历史人物和现代人物，形成故事组合，通过各种高难度的动作和严密的构思，显现出奇的艺术感染力 。特别是这种艺术和陕西秦腔紧密地结合在一起 ， 来源于古老的黄土地 ， 更具有独特魅力 。每到春节，各乡各村，群众自发组织 ， 抬芯子、跑竹马、踩高跷、耍狮子、走村串户，十分热闹 。这种喜庆活动 ， 关中称 “ 要社火 ”，陕北叫 “闹秧歌 ”、“闹红火”，而陕南则称 “ 闹玩意儿 ” 、 “ 耍故事 ”。社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平台子 。社火中的精华，是高难艺术芯子，即在一个专用的桌子上，固定一根形状各异的拇指粗的钢筋 ， 约两米高，用色纸在上根指形态做出各种造型的东西，如棉花、果树、纺车、布机，龙、虎等世间百物 ， 然后按其内容把男女小孩（年龄一般4 ― 5岁）装扮成戏剧人物，站立顶端，少则 1 人，多者 10 余人 。或并立、或叠置、或横卧、或倒立 。有的双臂摆动 ， 像在行走，有的似荡秋干，高悬 在 3 丈虚空 。场面惊、险、巧、奇 。
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5、雍州城里看社火 凤翔中学 高爱英
在宝鸡地区，正月十五元宵节没有社火游演，就像过年的餐桌上少了色香味俱全的和盘 ， 就像关中人几天没有吃上一碗黏干面 ， 心里欠HH的 。
凤翔、岐山、陈仓、陇县等县区，每年正月十五前后都会有社火游演 。凤翔古称雍州，把社火和雍州联系起来，更有古老的韵味 ， 更能引发人的遐思 。
社火最初是祭祀土地神和火神的宗教活动 。民间社火 ， 是春节期间民间的自演自娱活动 。它来源于对古老的土地与火的崇拜 。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神 。在以农业文明著称的中国，土地是人们的立足之本，它为人类生存发展奠定了物质基础 。火，是人们取暖、吓跑野兽、得到熟食必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，能驱邪避难，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念 。对古老的土地与对火的崇拜 ， 便产生了祭祀社与火的风俗，崇拜社神、火神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，事事如意 。
社会的发展，人们认识水平的提高，给祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分 ， 使社火成为规模盛大 ， 内容繁多的民间娱乐活动 。
社火，又称“耍社火”，包括舞蹈、杂技、杂耍、武术、鼓乐等，是群众在年节庆典、庙会上自娱自乐、表演性强的民间歌舞技艺活动的统称 。表演借助各种道具，事先有场面变化编排 ， 有引人入胜的高潮铺垫 ， 有生动热烈的祝辞，有欢快热闹的吹打锣鼓音乐伴奏，表演程序自由 。
每年正月十五早晨早早地吃过臊子面或饺子后，雍州的人便会向社火游演地聚集 。社火游演地一般会选在县城中心 。早晨八九点钟，自行车电动车三轮车小轿车 ， 便从四面八方向县城汇聚，不大的县城顿时人山人海热闹非凡 。熟人见面，抱拳拱手互致新春祝福；生人聚在一起，不一会儿也变成了熟人 。大家议论着，猜测着，今年的马社火会不会有 ， 高翘会不会来，舞狮队的人马换了没有……激动焦急喜悦开心写在每个人的脸上，流露在每个人的眼晴里 。
社火的种类很多，有山社火、车社火、马社火、背社火、 抬社火、高芯社火、高跷、地社火、血社火、黑社火等，大都在正月祭社、庙会迎神、祈雨时表演，而正月十五最为隆重，声势最为浩大 。
雍州城里的社火主要有车社火、地社火、高芯社火、高跷等 。十年前的社火游演还有马社火，但马社火在现在平原县区的社火游演中已经销声匿迹 。农业现代化让畜力已无用武之地，牛马骡等大牲口已经退出了人们的生活，车社火成了社火游演中的主力军 。不论锣鼓队还是社火队都以车作为载体，既节省了体力的消耗，也方便了表演 。
在农耕文明占主导地位的县域，社火有其生存的历史土壤 。从前部分比较富裕的村镇有装社火的“箱底”（服装、道具等），逢年过节时装扮起社火乐一乐，营造点气氛，讨一点彩头 。社火的扮演者多是庄户人家的子弟，高芯社火的扮演者以小孩子为主 。广袤的田地在冬天进入休眠状态，农人们有了一年中难得的休闲时光，利用冬闲时节，他们排练社火，慢慢地形成传统，保留至今 。
看社火要能看出门道 。社火是“哑剧”，社火角色的表演者是以舞台亮相的形式进行游展，观众对扮相角色的辨认靠的是脸谱 。社火脸谱是从人物的容貌和性格特征出发，用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格 。以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为 正直，黄为残暴，蓝为草莽，绿为义侠，金银为神妖 。陕西宝鸡地区，人们习惯称之为西府，西府社火脸谱是陕西社火脸谱的代表地区之一，历史久远，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰讲究严格，谱样多而齐全 。
等待是漫长的，漫长的等待强化了人们对社火的期待 。不太宽阔的街道实行了交通管制，行人车辆不得随便进入，看社火的观众站在道沿上，挨挨挤挤都想离街道近一点，好看个真切清楚 。台阶上、板凳上、行道树上、车箱上、临街的阳台上到处都站满了看社火的观众 。大家都不约而同的把头转向西边，伸长脖子眺望着将从西到东而来的社火队 。各村镇的社火队由县文化旅游局统一部署，集结在西区 ， 编排好顺序 ， 依次游演 。
震耳欲聋的电子礼炮声拉开了社火游演的大幕 。旗阵、版面阵、礼炮车、彩车一一从观众眼前缓缓经过，手机、相机的咔嚓声此起彼伏，人群中爆发出阵阵掌声；当舞蹈队出现在人们的视线中，扮相可爱的孙大圣向人们作揖行礼时，喝彩声、掌声、欢呼声响成一片；头戴红花、身穿粉红和翠绿锦衣的女子腰鼓队，让阵容庞大、节奏欢快的腰鼓表演，成了众人注目的中心 。
当锣鼓队震天彻地的铿锵鼓声响起的时候，整条街道就只剩下了锣鼓喧天的声音 。大锣大钹大鼓的完美配合，是力量的展现，是气势的张扬，是激情的宣泄，是生命的狂欢 。他们把心中的热情、快乐、满足、憧憬融注在鼓锤的轻重缓急中，融注在锣槌的快慢长短中 。高亢激越的鼓声像是在向天地宣示春天降临，万物将在土地的怀抱中孕育、发芽、生长、成熟；更像是在向人们宣告新一轮的劳作即将开始，鼓舞人们振作精神，加压奋进 。
紧随锣鼓队之后的是车社火、高芯社火 。形态各异、扮相栩栩如生的社火角色，或是演绎一段神话传说，或是演绎一个民间故事，或是扮演一出传统戏曲 。更有别出心裁者，把传统的社火和凤翔三宝结合起来 。衣着艳丽、扮相娇美的女孩子手中拿着“品西凤、观泥塑、赏东湖柳”的黄底红字招牌，让传统与现代融为一体，给古老的社火增添了鲜活的元素，给人耳目一新之感 。粗犷豪放、柔婉细腻、忠奸分明的社火脸谱，给观众以强烈的视觉冲击，让观众直观的分辨出了真善美与假丑恶，是一场行走在大街小巷中的行为艺术，是民间艺术的瑰宝 。
社火游演丰富了雍州人的节日文化生活，一代代的社火人让这一传统文化得以传承 。他们把欢乐、喜庆、吉祥、震撼带给了别人，也许明天他们将像候鸟一样为生存、为生活抛妻别子北上南下西去东行，也许明天他们将走进田野向土地挥洒汗水，也许明天他们将走进学校，继续他们的追梦之旅 。是他们让年的味道更浓，让年的香气更醇，让年的色彩更艳，让年的记忆更久！
【社火的种类,不同地区社火时干什么？】 享受着、体味着他们倾情付出的你 ， 是不是应该对他们表达敬意呢！
