1、老人最后一面特别重要,见老人最后一面说什么话那 提起老人最后一面特别重要，大家都知道 ， 有人问见老人最后一面说什么话那，另外，还有人想问为什么人们特别在乎看人死前的最后一面，这是孝顺吗？看不到最后一面就是不孝吗？求解释，你知道这是怎么回事？其实如果老人去世会回家吗怎样能见最后一面，下面就一起来看看见老人最后一面说什么话那，希望能够帮助到大家！
老人最后一面特别重要
1、老人**一面特别重要:见老人**一面说什么话那人总是有身不由己的时候，不管你见了还是没有见，人难免都是要走的 。
有一个过世了的亲人生前对我说过，他最看不起的是人死后在坟前哭得呼天抢地像演戏一样的人，哭给谁看呢？只要人生前，对待这个人好就可以了 。死后的哭也好，难过也好 ， 排场也好，死者什么都不知道，对死者没有实际意义，都是做给生人看的 。阳间的人哭的人会疼 。
有时候，身边的人过世了，人们总喜欢找原因，有意无意就把原因找到自己身上来了，其实呢 ， 自己是无辜的 。
与其自责，不如多做一些好事，也算是给过世的亲友积了 。人死前几天就飘走了 。
好好活着，把他们没有体验的人生一并体验，把他们没有实现的心愿一并实现 。死得早的人都是享福的命 。
希望逝者 。
2、为什么人们特别在乎看人死前的**一面，这是孝顺吗？看不到**一面就是不孝吗？求解释老人去世旺后代的现象 。
3、老人**一面特别重要:如果老人去世会回家吗怎样能见**一面两重天，不可能再见面 。大家只有活在当下，珍惜生命 。老人在世时好好孝顺，不惹他生气，让他们高兴问心无愧就行！
4、老人**一面特别重要:老人临终前有什么表现一个从回来的人讲述 。
5、老人**一面特别重要:老人过世能见**一面是有福是吗？是的 ， 带着对老人的思念和不舍，认真工作努力生活，老人在天之灵也会和欣慰的
6、老人**一面特别重要:去见一个将死的老人**一面该说些什么话 比较好 不会失礼亲,可以坐在老人身边或拉着他(她)的手,问爱吃什么呀等,随便拉家常就可以,不要提病不病的
和他一起回忆一下过去的幸福的事情，让他觉得自己依旧像曾经一样 。人之将死 ， 最美的是曾经 ， 一切都变成了回忆 。这些美好回他觉得不枉活着一生 。今年我家去世了两位高龄老人，深有体会 。老人咽气前女儿不能在身边 。
一去打招呼 ， 等着老人说些什么 。一般情况下肯定是老人先说话一些要求或者希望 。只要你口才好，答的让老人舒心就OK了 。
见机行事，不一定要说话，可以握握她的手，老人喜欢说什么就跟着说什么 。老人去世前望路是什么意思 。
当作他没病随便聊聊就可以了 。老人咽气前会等人吗 。
7、老人**一面特别重要:见亲人**一面为何很重要？8、为什么中国人在临终之间总希望能与子女见到**一面. 很重要吗??当然很重要了 ， 父母所作的一切几乎都是为了子女老人谁照顾到**谁倒霉 。
如果老人去世会回家吗怎样能见**一面我们的观念是代代这样相传下来的，无法改变
剧情需要 。去世的老人会谁 。
9、老人**一面特别重要:老话说谁见到老人**一面再过世这样谁有福气在医院死和在家死意义 。
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2、为什么老人去世了,孝子要喊路:西南大路去?孝子要喊路：西南大路去 。这个是民间丧葬文化中的一项风俗，至于为什么是西南方呢 ， 这就要从古代的文化说起，古代有这样的一说“土盛者是 ， 天地之四方分为四道 ， 西南为神 ， 东南为禽道 ， 西北为兽道，东北为鬼道 。祖父相传，西南为佛所居，谓之西方，盖兮 。唐僧不辞辛苦西南之天竺求取真经，其故亦在此 。凡人死后，人之公愿死者以归天 。此人乃望卒之亲者之趣兮，并力为故者感通之路兮 。”
从这句话话中我们就可以得知，因为西南方是代表着神的方向，如果向着西南方去，那么人的灵魂就是直奔天堂了，因为在中国人的传统思想中包括现在都是希望人死后是上天而不是下地，而且这也契合了为什么《西游记》中唐僧去经的方向是西方，西方就是神界，也就是常说的西方极乐世界 。
而为什么要喊呢，因为在中国人文化中定义，人是有三魂七魄的，人死后三魂气魄会离开肉体，而喊路就是指路的意思 。所以也就有这样的说法“茫茫阴界，魂茕茕者，不得行者 。故，由生者，其子以为指 。从丧伺仪序，人死后，魂恍惚，用其旧衣引其魂 。盖由亡者长子兜着亡之衣，旧衣为生穿，沾有死者肌肤气，循习之神气附上” 。
意思就说人死后，灵魂是处于迷茫的状态，如果没有得到指引，就会流离人间，成为孤魂野鬼，没有办法投胎转世，这时候就需要由亲人引领其灵魂，为其指引方向 。现在在一些地方仍然保留这这样的传统，而且在一些影视作品中我们也不乏看到这样的事情，比如《红高粱》里面就有喊路的一幕，这种喊路的习俗在当时的山东很常见的 。
在我国，尤其是民间会有很多的传统文化的保留，在民间有一个丧葬文化，那就是在自己的父母去世的时候，自己的孩子就要喊“西南大路去” 。很多人对于这一点是非常不解的，为什么要喊这句话，为什么偏偏是西南方呢？其实这也主要是因为西南方就是传统习俗中代表神的方向，根据与我国传统思想文化的影响，每个人在去世之后都希望能够去到天上 。之所以需要喊出来，也是因为根据我国传统思想的定义人在去世之后三魂七魄都会离开肉体 ， 这样就可以为他们指明道路 。
根据传统文化来看人在去世之后是有灵魂的，而这些灵魂在最开始离开肉体的时候会处于比较迷茫的状态，如果没有一个正确的指引，很有可能会导致他们一直流露在人间，甚至最后可能会成为孤魂野鬼 ， 也就没有办法去投胎转世，因此就需要亲人去为他们引明方向 。
在我国也有一句话称之为“上天堂下地狱”，因此每个人都希望自己的亲人在去世之后能够直奔天堂，去到极乐世界，而不是去到地下，因此有不少的地方一直到现在还保留着这样的习俗，在自己的亲人去世之后孝子就会大喊“西南大路去” 。
在我们生活中有很多看似迷信的传统习俗里面却包含着很多好的寓意，这种丧葬的习俗尤其是在当今的山东是比较常见的，有不少的地方已经慢慢的将其遗忘 。
因为西南是天堂，这是孝子在给逝世的老人指路，希望他们到极乐世界能不受地狱之苦 。
因为西南方向就是佛祖所在的极乐世界，孝子是给老人指路呢 。
这是一种丧葬的习俗，人们以为死后往西南方走会到达天堂 。
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3、临终关怀和如何送往生临终关怀与如何送往生 —-果缘法师齐鲁居士林开示
一、 临终关怀：
在亡者未断气前3天—5天时间内，念佛团的人就要分期分批的守在亡者身边 。观察亡者的心态并与他/她沟通，将他/她心里放不下的、不愿意放下的事、害怕的事、担忧的事 。一一的记在心里 。要协调他/她家里的子女满父母的愿力 。将这些工作准确无误的在他/她断气之前做好 。
要有熟悉他/她的人或和他/她相处得非常融洽的2–3个人，开示他/她说“你一生坚定信念学习佛法 ， 发愿要往生西方极乐世界成 愿再来 。也承诺要报答父母的恩德，我们要报上父母的恩只有自己成就，如若不然是报不上父母恩的 。现在你就要到人生的终点了，要把你这一生圆满的画上句号，那么你一定坚定不移的断疑生信 。下定决心随阿弥陀佛去西方极乐世界 。你才作了大孝，也报了父母的恩德 。你一定要努力不要担忧也不要害怕 。有我这些和你同修了很多年的老莲友在你身边，你尽管放心 。我们一定能将你的一切，满愿、做好 。我们将尽全力护持你往生西方极乐世界 ， 你尽管放心 。如果你有什么担忧的、放不下的、不便说的你尽可跟我们说 。我们将尽最大的努力给你调和 。”
1、一般亡者临终的顾虑：
（1）、亡者有很多财务 ， 如何处理 。放不下
【人临终为什么要望路,老人最后一面特别重要，见老人最后一面说什么话那】（2）、亡者有很多思恋放不下，临终前还需要见些什么人 。尽量 满足他/她的要求 。
不要动他/她 。寝室里的床、家具以及一切都不要动，不要更改原来的样子（包括死后的百天之内都不要动，因为他/她走后还会回来看看的，若是改变了他/她回来时发现变了样子，会起嗔恨心 。而堕入地狱 。）
要善解人意，了解亡者的处境、了解他/她的身体情况，
小声的陪他/她念佛、提醒他/她要提起正念和我们一起念佛 。
2、念佛的注意方式：
要根据他/她现有的身体状况、呼吸情况 。
考虑亡者正是上气不接下气时，念佛应小声、节奏慢一点，让亡者可以跟上，一起念佛 。要用温和、适当的佛号陪着他/她 。在亡者未断气前不可以用引罄 。每隔一段时间要喂他/她一点水 。问他/她需要什么 。
不可以把家属拒之门外 。要让亡者见到家属 。这样才会让亡者感到幸福、安详、不害怕 。但要提前提醒家属情绪不要太激动 。
要了解他/她的一些事情，因为只有对亡者有了些了解才会知道他/她心里所放不下的事 ， 还牵挂着什么 。利于断气后的开示 。
二、 准备用品：
1、 设立佛像
2、 将他/她的衣物都准备好，叠好放在身边 。海青、曼衣、陀罗尼被、金刚砂、戒谍、皈依证、以及各种物件都准备好 。放在一边 。
3、 认真的观察他/她，看看他/她的脉搏（这时不适宜太多人） 。
三、 送往生：
1. 开示：
断气后若助念的人还没有那么多，先打开念佛机 。决定不要动他/她 。马上开示他/她说“XXX居士大德菩萨 ， 今天是你寿终正寝的时候，也是你神识转法界的非常时期 。你一定要有定力 。见到你的亲人来迎接你不要去，见到各种景象你都不要害怕，雷声、雨声、风声以及各种向你袭击过来的动物，你都不要害怕 。那都是幻声幻觉 。只要你提起正念一心专念阿弥陀佛 ， 它们都不会把你怎么样的，只能默默的退去 。你一定要有定力 。以往你认真修持，戒、定、慧三学勇猛精进 。这个时候你一定要有正知正见听我们大家的话和我们一起念佛 。”
再开示家亲眷属及冤亲债主：“XXX居士大德无史劫来的父母、师长、历代先亡、家亲眷属往昔XXX居士与你们有家亲眷属之缘 ， 今天是他/她往生极乐世界的关键时刻 。希望你们站在一边和我们一起念佛，不要干扰他/她往生极乐世界 。他/她花开见佛之时便是你们解脱之日 。XXX居士大德无史劫来的冤亲债主你们听着，往昔他/她和你结下了怨 ， 那是由于他/她迷惑颠倒没有学佛 。现在他/她通过学佛已经知道了往昔的过失、忏悔了业障、皈依了三宝 。你们就要化干戈为玉帛以博大的胸怀原谅他/她，将过去的一切冤缘、业缘、孽缘都能通过念佛化解成为殊胜的法缘 。复仇、讨债解决不了你们之间的恩恩怨怨 。只有你们今天老老实实的随我们一起念佛作他/她的增上缘，将他/她送往西方极乐世界成佛之时 ， 你们随之也往生西方（或他/她生往西方之后再来救度你们）”
对他担心、放不下的事情进行开示：比如亡者有钱，在断气后要开示他/她说“你不要担忧，也不要挂碍 。你所剩下的财务，经我们协调你的子女已经同意将你的财务广修供养、布施三宝、放生 。”若是有牵挂的人没有见到的 。断气后要开示他/她说“请放心的走 ， 你希望见到的人已经来到你的身边，正在和我们一起念佛 。祝愿你往生西方极乐世界成佛、了脱生死、圆成佛道 。”
最好是他/她非常熟悉的人为做开示，会让亡者感到更亲切、更温暖 。更愿意相信 。
2、助念：
领众的应当把参加助念的人分成几班 。轮流助念 。开示的人每一个班都要在 。可以不参加念佛 。
要有两把引罄，助念的一把引罄 。开示人一把引罄 。
断气后十二个小时内 ， 前六个小时 。这个时候是他/她最害怕的时候，会见到很多亲人以及可怕的景象 。需要半个小时开示一次 。后六个小时就可以一个小时开示一次 。
一般情况下是十二个小时后验证
3、 穿衣服：
用温毛巾擦好、将海青为他/她穿好，将曼衣叠好盖在胸前 。用陀罗尼被蒙上 。把他/她的戒牒、皈依证放在枕边 。
若是十二个小时后决定亡者已经走了，可以停下来打开念佛机给他/她助念 。并与家人协商是送到此结束或是继续送到殡仪馆 。（可根据当时情况来调和） 。
4、验证：
十二个小时时若是亡者头顶温热，可以决定他/她往生西方了 。若是头顶不热脑门温热，这个人在天道 。需要继续念佛，坚决不要放弃 。若是上半身只有心口窝温热，则在人道 。若是小腹温热，则在饿鬼道 。膝盖及腿肚子温热为畜牲道 。脚部温热则在地狱 。
若是堕入畜牲道，看他/她临终前的模样，可知道变成何种动物 。
若是很凶狠的模样（龇牙咧嘴），因为这个人生前脾气暴躁，而投胎为狮子或老虎类 。这个时候我们应当全力以赴将他/她在畜牲道救出，最少也要保证送到人道 。坚决不可以放弃，
四、 起灵前开光：
（1）、先诵《阿弥陀经》一遍 ， 说“XXX居士大德菩萨，今天是你阳寿已尽、寿终正寝神识往生西方极乐世界的非常时刻 ， 由我XXX居士领众为你诵经做开光仪式” 。打开杉单 。大悲水倒在盘内用棉签给他/她进行开光 。
（2）、说“开眼光望西方，圣贤云集好道场 。
开口光饮琼浆，口念弥陀去西方 。
开心光立志向，了去尘缘化皮囊 。
开脚光现神足，金台之上回西方 。”
将他/她的尸体送到灵车上，让他/她的家亲眷属、子女、到他/她的灵车前站好 。其他大众赶快上车 。在灵车启动之前让他/她的儿女向来送别的大众顶礼三拜 。为亡者谢罪 。说“灵车载着善人行 ， 一路飘扬佛号声 。车轮碾去往昔业，信佛法门得安宁 。”
五、临终告别：
在告别厅时 ， 诵《阿弥陀经》一遍 。往生咒二十一遍 。主法（领众）致道别词 。这是度人的关键，所以十分重要 。不应当把赞叹着重在赞叹诸佛菩萨上！想要度人 ， 就要着重赞叹他/她的家人 ， 也为后来提出要求作铺垫 。（如：“他/她能有今天殊胜的往生西方极乐世界，就是因为他/她有贤孝的子孙，他/她有一个像善财童子一样的好姑爷、有一个像大悲观世音菩萨一样的好儿媳妇，正是因为他们的付出、努力和关爱将这位老人殊胜的送到极乐世界，因此他/她的子孙增福增慧 ， 他/她所有的家人都是我们学佛人的榜样，我们要向他们学习 。更精进的修行，来报答佛恩”）若是做不到的人，这时心里会起愧疚，这时应当提出今天用餐茹素的要求 ， （如说“为了让老人走得更好，品位更高 ， 我在这里真诚的对他/她的家人说谢谢你们，希望今天可以遵照您亲人的信仰、听我们的劝解今天用餐最好素食”）这个时候把这个事情决定要定下来 ， 因为被食用的众生因亡者而被杀，所以这个罪业要计算在亡者身上，即使往生也会被拽来下的 。最好能四十九天都吃素！回向功德 。
六、下葬：
火化：把尸体放进炉口时，拿下陀罗尼被、曼衣，叠好说“这把无情的火 ， 凡盛无处躲 。化掉尘缘去，还归本来我 。”
再送进火化炉，然后念佛等待他/她的骨灰出来 。
骨灰出来后，安置到指定的地方去，才算圆满结束 。
若是土葬：开土之前说“手把金锨向空扬 ， 此处宝地最吉祥 。三宝放光多加持，子孙后世外代昌 。”领长子或长孙开土 。埋好后诵一遍《阿弥陀经》、往生咒二十一遍 。圆满结束 。
注：此开示为果缘法师在齐鲁居士林打佛七时所讲，
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4、临终关怀的意义是什么?临终关怀的意义：
临终关怀是一项符合人类利益的崇高事业，对人类社会的进步具有重要的意义：
1.临终关怀符合人类追求高生命质量的客观要求随着人类社会文明的进步，人们对生命的生存质量和死亡质量提出了更高的要求，像迎接新生命、翻开人生历程的第一页一样；送走、合上人生历程的最后一页，划上一个完美的句号 。以便让患者在死亡时获得安宁、平静、舒适，让家属在病人死亡后没有留下任何遗憾和阴影 。
2.临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利 ， 死的安详 。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志 。
3.临终关怀体现了医护职业道德的崇高医护职业道德的核心内容就是尊重患者的价值，包括生命价值和人格尊严；临终关怀则通过对患者实施整体护理 ， 用科学的心理关怀方法、高超精湛的临床护理手段，以及姑息、支持疗法最大限度地帮助患者减轻躯体和精神上的痛苦，提高生命质量，平静地走完生命的最后阶段 。
（一）身关怀：透过医护人员及家属之照顾减轻病痛，再配合天然健康饮食提升身体能量 。
（二）心关怀：透过理念之建立减轻恐惧、不安、焦虑、埋怨、牵挂等心理，令其安心、宽心、并对未来世界（指死后）充满希望及信心 。
(三）灵性关怀（佛教认为是道业关怀）：回顾人生寻求生命意义或多半透过宗教学及方式建立生命价值观，如永生、升天堂、往西方极乐世界等 。
只收晚期的癌症病人，他们中的90%，会在3个月之内去世 。
但死亡的痛苦折磨不了这些病人 。
或者说，这些病人面对死亡更加坦然 。
因为这里的医生，更注重病人心理的安抚、心情的平复 。医生会和病人谈笑风生，既不避讳、更不隐瞒死亡的来临 。他们会认真倾听病人关于生活的感悟 ， 也竭尽所能，满足病人的各种愿望 。
即使有的病人最终还是离开了人世，但他们最后的面容，更加从容、平静、安详 。
于是这座距离死亡最近的医院 ， 同时也是距离天堂最近的医院 。
这就是位于上海闸北区临汾社区的“舒缓疗护区” 。所谓“舒缓疗护”，就是“临终关怀” 。
内观己心 外察世界
临终关怀，也叫“姑息治疗”或者“安宁治疗” 。它由英国护士桑德斯创立，1967年一经推出，便在世界各地开展起来 。
临终关怀的概念：
当病人经过可行的医疗手段救治之后 ， 仍无法改变死亡的结果之时 ， 特别是后续的医疗措施，会使病人遭受更多痛苦的情况下，以减缓病人肉体痛苦、努力提升病人的精神状态、加强病人的心理建设为方向的医疗手段 。
从其概念可以看出：
“临终关怀”与其说是一种医疗手段，不如说是一种全新的理念 。
它不再强行把“个体存活”作为首要任务 ， 而是将“精神圆满”放在首位 。
这如何理解？
启迪多元思维
王羲之在《兰亭集序》中写道：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 。”
村上春树也曾发出这样的感叹：“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存 。”
可见生与死的概念，并非完全对立，而是一体两面 ， 自然而然 。
而且正是因为死亡有着不可避免的绝对性，所以更能折射出人的价值、人的意义 。
人的价值和意义是什么？
是生命的无限可能性，是创造、经历、体验的全过程 。而死亡的过程，必然包含在生命之中，因为死亡是生命最后的演出、最后的光彩 。
但在我们的科学及教育的体系中，只有优生学，没有优死学；只有人生观，没有“人死观”；只强调生的崇高，不重申死的光荣；只有生的教育，缺乏死的教育 。
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5、老人临终前总说要回家是怎么回事?老人临终前总说要回家，这个时候老人的大脑根本没有什么意识，和植物人差不多 。这口气能撑多久？要根据老人的病情和身体状况而定 。
老年人正常或者是生病死亡都是有征兆的，我婆婆在死之前就要求我幺爸带着她去看路 ， 自己看到了哪里就会笑 ， 还会在各个儿子家吃东西，还要去坐坐，就像是在离世之前对身边人的一个记忆 。
一句老人家常说的话：男怕穿靴 女怕戴帽。男的脚部浮肿 女的脸部浮肿，经三消三肿 肯定是无药可治的 。回光返照，这个大家都听说过的，病重意识不清晰，不吃不喝，如果突然精神好了能吃能喝，像康复了一样就是回光返照了 。
去世前不怎么吃东西，但总是说口渴，喝好多水 。耳垂向后萎缩，这个跟人而异的，有的病会导致耳朵萎缩，不一定是征兆 。
突然大便失禁拉出很多黑便，据说这是清肠 。摸墙，躺在床上手总是伸向墙，乱摸 。很多老者都说摸墙肯定要走了 。总是叫一些去世了的人的名字 。我爷爷生病的第二天总是叫他爸妈让他们来抱他，说自己动不了 。
