1、原文：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也 。无以，则王乎?”曰：“德何如则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也 。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可 。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上 ， 有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟 。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫 ， 若无罪而就死地 。”对曰：“然则废衅钟与?”曰：“何可废也，以羊易之 。”’不识有诸?”
2、曰：“有之 。”曰：“是心足以王矣 。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也 。”王曰：“然，诚有百姓者 。齐国虽褊?。岷伟慌?即不忍其觳觫，若无罪而就死地 ， 故以羊易之也 。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也 。以小易大 ， 彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 。”曰：“无伤也，是乃仁术也!见牛未见羊也 。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉 。是以君子远庖厨也 。”
3、翻译：齐宣王问(孟子)说：“齐桓公、晋文公(称霸)的事，可以讲给我听听吗?”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人 ， 因此后世没有流传 。我没有听说过这事 。(如果)不能不说，那么还是说说行王道的事吧!”(齐宣王)说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢?”(孟子)说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他 。”(齐宣王)说：“像我这样的人，能够保全百姓吗?”(孟子)说：“可以 。”(齐宣王)说：“从哪知道我可以呢?”(孟子)说：“我听胡龁说(我从胡龁那听说)：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过 。您看见这个人，问道：‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说：‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭 。’您说：‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地 。’(那人问)道：‘那么既然这样，(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说：‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧 。’不知道有没有这件事?”
【齐桓晋文之事原文及翻译一句一译 齐桓晋文之事原文及翻译】4、、(齐宣王)说：“有这事 。”(孟子)说：“这样的心就足以称王于天下了 。百姓都认为大王吝啬(一头牛) 。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故) 。”(齐宣王)说：“是的 。的确有这样(对我误解)的百姓 。齐国虽然土地狭?。以趺粗劣诹哓囊煌放?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它 。”(孟子)说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪 。以小(的动物)换下大(的动物)，他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢?”
5、齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚)，我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的 ， (这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了 。”(孟子)说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，(原因在于您)看到了牛而没看到羊 。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音，便不忍心吃它的肉 。因此君子不接近厨房 。”齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到 。’说的就是先生您这样的人啊 。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法 。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因，是什么呢?”(孟子)说：“(假如)有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢 ， 却看不到整车的柴草 。’那么 ， 大王您相信吗?”
7、(齐宣王)说：“不相信 。”孟子说：)“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢?这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故;看不见整车的柴草，是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故 。所以 ， 大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干 。”(齐宣王)说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
