1、藏族风俗,藏历新年习俗
藏族春节习俗
在西藏，藏历新年是众多节日中最隆重、最富有民俗气息的节日，藏语称为“洛萨” 。西藏各地群众过藏历新年的时间不尽相同，而拉萨及西藏大部分地区以藏历正月初一作为新年 。在拉萨，藏历新年的准备工作从藏历十二月初就开始了，而庆祝活动则是从藏历十二月二十九开始 。
藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年 。藏历和汉族农历相近 。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的 。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉 ， 以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长 。
除夕这天 ， 要举行隆重、盛大的“跳神会” 。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱赶邪佞降福 。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等 。大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿 。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛” 。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点 ， 并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺 。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞 ， 庆祝新春 。
春节期间，亲友和邻居之间 ， 都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福 。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人 。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏 。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜 。
在藏历新年期间，广大居民每年都会为自家屋顶更换五彩经幡，祈求新的一年里五谷丰登、吉祥如意 。通常，居民都会选择藏历初三更换 。而今年根据藏族天文历算记载，藏历初二，7时、9时；藏历初四，10时30分 ， 日子佳，可竖五彩经幡 。
藏历十二月二十九日的“古突”夜 ， 充满浓厚的风俗习惯，整个过程充满着吉祥和欢声笑语 。当天晚上，女主人会将带有9种不同寓意的食物 ， 放入面疙瘩中，等所有人都到齐了，大家就坐在一起吃“古突”团圆饭 。当家人吃到代表物时，大家都十分兴奋，其中，盐巴代表懒惰、辣椒代表刀子嘴豆腐心……吃完“古突”之后就是驱鬼仪式，用火把在家中的每个房间转一圈 ， 然后扔到街上，寓意将晦气和不祥赶出家门，迎接新的一年 。
文章插图
2、藏族过年习俗有哪些?藏历新年
据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是夏天过年，“麦熟为岁首”，“雪山下 ， 麦子黄了，快乐的新年来了 。”现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过“望果”节的传统 。人们穿古代服装，骑着马 ， 沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着篝火跳舞狂欢，既娱乐自己，又娱乐本地的保护神 。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留 。
还有在藏历十月初一过年的，“麦收为岁首” 。拉萨东面四百公里、雪山和原始森林环绕的工布（林芝）地区，到现在还是藏历十月初一过年，称为“工布洛萨” 。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行 。藏历十月过新年，源起于那些古老的时代 。
大约公元13世纪 ， 萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了 。但农民们往往提前在十二月初一过年，称“索朗洛萨”（农民新年） 。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思过年了 。
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰 ， 即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫‘萨举” ， 即新装 。这些当然出自藏胞爱美的天性 。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂 ， 他心烦，降下灾害和瘟疫 。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思 。
正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神 。
藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼 。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮 ， 额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用“花枝招展”来形容 ， 是毫不过分的 。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ， 据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗 。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义 ， 其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门 。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求 。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院 ， 掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟 。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛 。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景 ， 抒发美好愿望，是我国特有的文学形式 。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上 ， 为节日增加喜庆气氛 。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述 。
春联的种类比较多 ， 依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等 。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形 ， 多贴在家具、影壁中 。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸――窗花 。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体 。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花” 。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致 ， 将节日装点得红火富丽 。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字 。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗 。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿 。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴 ， 表示“幸福已到”“福气已到” 。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等 。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛 。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰 ， 寄托着他们对未来的希望 。年画，也和春联一样，起源于“门神” 。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题 ， 变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望 。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色 。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人 。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画 。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面 。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来 。这是年画的一种新形式 。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国 。
除夕
农历一年最后一天的晚上 。除是除旧布新 。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕” 。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁 。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡 ， 相守夜欢哗 。” 关于除夕的由来有一种传说:是古时候有个凶恶的怪兽叫夕,我们的祖先曾遭受这种最凶猛的野兽的威胁，它每到岁末便出来害人,后来,人们发现，夕怕三种东西，红颜色、火光、响声 。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板 ， 门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打 。这天夜里 ， “夕”闯进村庄 ， 见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山 ， 再也不敢出来 。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴 ， 庆祝胜利 。于是以后的年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽 。以求新的一年安宁，这种习俗从此流传下来，年三十晚上便称为除夕了 。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久 。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备 ， 称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁” 。
“一夜连双岁 ， 五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起 ， 吃过年夜饭 ， 点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻 ， 通宵守夜 ， 象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意 。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风” 。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新 。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁” ， 有珍爱光阴的意思；年轻人守岁 ， 是为延长父母寿命 。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分 。
各个地方还不一样：在云南农村有这样的传说：年三十时小孩子、大人不能睡觉的也就是大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁” 。不同的是说为什么不能睡觉呢？大人通常就和小孩子说：要是你睡着了第二年自己田地的地梗就会倒 。倒了就让睡觉的人去修理吧！好像说大家一个也没睡觉的话地梗就不会倒的?。ㄔ颇戏缢祝?
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说 。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新 。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮” 。其起源很早，至今已有两千多年的历史 。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动 ， 可以给人们带来欢愉和吉利 。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多 ， 每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利 。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界 。
吃年糕和包饺子
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了 。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名 。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品 。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思 。
年糕的口味因地而异 。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕 。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食 。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕 。北方的年糕以甜为主 ， 或蒸或炸 ， 也有人干脆沾糖吃 。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕 ， 以粳米制作 ， 味道清淡 。除了蒸、炸以外 ， 还可以切片炒食或是煮汤 。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料 ， 做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸 。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃 。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法 。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义 。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融 。
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗” 。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦 ， 称为“满堂红” 。这时满街瑞气，喜气洋洋 。
拜年
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年 。汉族拜年之风 ， 汉代已有 。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺 。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺” 。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿” 。
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利 。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜” 。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片” 。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁 。压岁钱有两种 ， 一种是以彩绳穿线编作龙形 ， 置于床脚 ， 此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的 ， 即由家长用红纸包裹分给孩子的钱 。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给 ， 亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下 。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行 。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系 ， 大体可分4类：
一是走亲戚 。初一必须到岳父、须带礼物 。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼 ， 然后再给长 辈们依次跪拜 。可以逗留吃饭、玩耍 。
二是礼节性的拜访 。如给同事、朋友拜年 ， 一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状 ， 连说免礼表示谦恭 。这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞 。主人受拜后，应择日回拜 。
三是感谢性的拜访 。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕 。
四是串门式的拜访 。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往 ， 但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节 。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺 。现在 ， 有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜” 。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式 。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容 。遇有同辈亲友，也要施礼道贺 。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖” ， 各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用 。此俗始于宋朝上层社会 。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞 ， 空车走 。”成为时尚 。大户人家特设“门簿” ， 以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷 ， 住五福楼 。以图吉利讨口彩 。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风 。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗 。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往” 。当时士大夫交游广 ， 若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力 ， 因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往 ， 而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年 。明代人们以投谒代替拜年 。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚” 。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源 。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用 ， 乃至今日仍盛行不衰 。
大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情” ， “每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢” 。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式 。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等 。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门” 。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访 。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右 。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话 。
如果因故未及循例行礼 ， 日后补行的，谓之 “拜晚年” 。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成 。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬 ， 三日为猪 ， 四日为羊，五日为牛 ， 六日为马，七日伟人，八日为谷 。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌 。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉 。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动 。有初一不杀鸡 ， 初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗 。
贴画鸡 朱仙镇木板年画
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气 。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了 。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了 。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡 。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法 。据说尧帝时 ， 过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来 ， 可是贡使不是年年都来 ， 人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来 。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头 。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽” 。《韩诗外传》说，它头上有冠 ， 是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德 。所以人们不但在过年时剪鸡 ， 而且也把新年首日定为鸡日 。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财 ， 而把“扫帚星”引来，招致霉运 。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边 。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财 。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼 。
祭财神
南方人在正月初五祭财神 。民间传说，财神即五路神 。所谓五路，指东西南北中 ， 意为出门五路，皆可得财 。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日 ， 为路头神诞辰 。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头 。”又说：“今之路头，是五祀中之行神 。所谓五路，当是东西南北中耳 。” 上海旧历年有抢路头的习俗 。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜 ， 虔诚恭恭敬财神 。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之 ， 名曰“抢路头”，又称“接财神” 。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神 。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利 。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富 。
因此 ， 每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎 。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮 。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富 。
送穷
正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗 。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内 ， 送门外燃炮炸之 。这一习俗又称为“送穷土” ， “送穷媳妇出门” 。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运 。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑” 。民间广泛流行的送穷习俗 ， 反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理 。
开市
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市 。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝 。
藏历年是藏族人民最隆重的节日 。从藏历12月初，人们便开始忙碌过年 。有意思的是，藏族人民过年无论是供奉的内容还是入口的食品，从用酥油和面粉炸“卡赛”到糌粑、炒青稞粒、人参果 ， 上插着青稞穗的“竹素琪玛”五谷斗，几乎每一个环节都会用上食物 。这些食物在新年期间具有喜庆丰收，预祝来年风调雨顺、人畜两旺的含意 。
12月29日的傍晚被称作“古突之夜” 。不论大小家庭都要做“帕吐”（面疙瘩） 。天黑时，全家依长幼次序就位坐定，开始聚吃“吐粑” 。藏族称此为“古突”，最早起源于民间驱鬼避邪的习俗，仪式颇为隆重 ， 藏语“古”即“九”，表示二十九，“突”即“吐粑”的意思 。在这个仪式过程中，必须做两种“帕吐” 。一些帕吐被制作成具有各种象征意义的面型，如太阳象征富有、威严和荣誉，经书贴象征聪慧、有学识，鼓象征不可靠、两面人等 。一些帕吐中包有石子、辣椒、木炭、羊毛等物也具寓意，如石子预示心肠硬；炭预示心黑，辣椒表示嘴如刀，羊毛说明心肠软 。吃到这些东西的人，都要即席捞出和吐出 ， 以助除夕之兴 。
除夕晚上，藏族人家正屋佛龛前叠放各式“卡赛”（油炸果子）四、五层和各种水果、干果、酥油、砖茶、盐块等物，以表庆祝节日；家庭主妇煮好“观颠” ， 即放有红糖、碎奶渣、糌粑等的热青稞酒，待初一早上喝 。
藏历大年初一，全家人一早起来穿好衣服，点燃供灯祭祀神灵后 ， 按辈序排位坐定，首先共饮新年第一杯酥油茶，接着后辈起来向长辈们敬“切玛”和青稞酒，并献上哈达，祝吉祥如意，然后坐下，大家一起喝热青稞酒，吃麦片和酥油煮的人参果 。
【藏历新年的风俗,藏族风俗，藏历新年习俗】藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年 。藏历和汉族农历相近 。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的 。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺 ， 万物生长 。
除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会” 。人们穿着艳丽的服装 ， 戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新 ， 驱邪降福 。除夕晚上 ， 藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等 。大年初一早晨 ， 妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿 。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛” 。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺 。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达 ， 尽情唱歌跳舞，庆祝新春 。
春节期间 ， 亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福 。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人 。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛 ， 歌声和喝彩声此起彼伏 。比赛结束后，大家围在一起 ， 点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜 。
藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的 。
藏历除夕是个十分忙碌的日子 。
藏历初一，是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的 。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛” ， 每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水 。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着吉祥、幸运，财源滚滚 。当太阳升起时，盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品 。那时 ， 邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞 。此后，全家会闭门欢聚 。大年初一，许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜，祈求新年平安、健康 。
到了大年初二，走亲访友活动使大街小巷热闹起来，也成了人们展示新年时装的时刻 ， 到处都是“洛萨（新年）扎西德勒！”的祝福声 。
大年初三的活动则以宗教、文体内容为主，转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡 ， 以祈福禳灾，而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动 。藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五 。
文章插图
3、藏历新年有哪些风俗?藏历腊月二十九晚上，吃完“古突”（面团里包裹着羊毛、羊绒、瓷漆片、辣椒、生肉、白色卵石等） ， 还有传统的“驱鬼”仪式，大年三十清晨的那一碗“冠典”（煮的青稞酒）；初一早上吃“切玛”；穿上藏袍到亲友家里拜年等都是传统的西藏特色风俗 。
在拉萨，正月初一早上家家户户都要树经幡，祈求在新的一年里五谷丰登、吉祥如意 。在藏历年期间，藏区各地要演藏戏，还要举行角力、投掷、拔河、赛马和射箭等各种比赛活动 。
2O14年藏历新年是春节之后，过完春节可以来一场西藏之旅，体验一下藏族风情的新年 ， 感受天上西藏，扎西德勒！
文章插图
4、藏族传统民俗节日藏历年习俗藏历年的确定 ， 是与藏历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年(公元一0二七年)开始的 。从此 ， 藏历的用法便沿袭下来 。
藏历年是藏族传统节日 。每年藏历正月一日开始，三至五天不等.藏历十二月初，人们便开始准备年货，家家户户在水盆中浸泡青稞种子，培育青苗 。十二月中旬每家每户陆续用酥油和白面炸油子(卡赛) ， 油子的种类很多，有耳朵状的“古过”，有长形的“那夏”，有圆形的、“布鲁”等等 。接近年关 ， 每家都要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面描上青棵穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板 。并准备一个彩色酥油塑的羊头 。这一切都具有喜庆丰收，预祝来年风调雨顺、人畜兴旺的含意 。除夕前两天屋内外进行大扫除 ， 摆新卡垫，贴新年画 。二十九晚饭前在灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥微” 。在大门上用石灰粉画上象征永恒吉祥的“”字符号，表示人寿粮丰，岁岁平安 。除夕晚上 ， 各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜 。这天晚饭 ， 各家要吃面团突巴(古突) 。在面团突巴中特意制作几个包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夹心不同的面团，每一种夹心都有一种说法，石子预示心肠硬，木炭预示心黑，辣椒预示嘴如刀 ， 羊毛说明心肠软 。吃到这些夹心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之兴 。这是一种饮食娱乐活动，无论谁吃到什么 ， 都必须即席吐出，这往往引起哄堂大笑，增添了节日的喜庆欢乐气氛 。
到初一这天 ， 将青苗，油子、羊头、五谷斗等摆于佛龛茶几上，预祝新的一年人寿粮丰 。大年初一天不亮，家庭主妇便从河里背回“吉祥水” ， 然后唤醒全家人，按辈排位坐定，长辈端来五谷斗每人先抓几粒，向天抛去，表示祭神，然后依次抓一点送进嘴里 。此后长辈按次序祝“扎西德勒”(吉祥如意) ， 后辈回贺“扎西德勒彭松措”(吉祥如意 ， 功德圆满) 。仪式完毕后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒 。初一一般禁止扫地，不准说不吉利的话，互不走访做客 。
初二亲友之间相互登门拜年祝贺 ， 互赠哈达 。男女老少都穿上节目的盛装，见面互道“扎西德勒”、“节日愉快”，此活动持续三五天 。藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞 ， 在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下 ， 手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中 。在城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞 。在牧区，牧民们点燃篝火 ， 通宵达旦地尽情歌舞 。民间还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等活动 。
文章插图
5、藏历新年有什么习俗?可以帮介绍下么?都说一方水土养育一方人，此话必定是有道理的，不同的地域形成不同的民俗文化，有些广为人知，但有些却需要慢慢探究，才会惊奇地发现一个国家居然差异如此之大，就光一个春节习俗都能扒出很多的与众不同 。
春节是我国非常重要一个节日 ， 农历1月有着辞旧迎新的意义 ， 但是并不是全国所有民族的新年是同一个日期 。藏族有着自己的藏历，藏历的十一月二十九日就开始了新年活动，会比我们汉族提早很久，春节活动也会更有仪式感 。
藏族习俗的第一天会举行一个称为“古恰”的仪式，古恰就是用糌粑画上八吉祥图，八吉祥图有宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋海螺、吉祥结、胜利幢、金轮 。在古恰仪式之后就要吃“古突”，古突有点类似东北地区包饺子的时候包个硬币或者枣子在饺子馅里，谁吃到了就表示会吉祥如意 。而“古突”是在面疙瘩里包一些更加的奇怪的东西，比如羊毛，辣椒，木炭等，甚至还有石头，都是平日不能正常食用的东西，吃到这些东西的人就寓意着能预兆人的命运和心地，咋一听还有点害怕的感觉，但是在藏族文化里拥有这种能力的人都是神圣不可侵犯的 。
在藏历的12月29日藏族人民会巨型“驱鬼”仪式，更早的时候会请专门的萨满，现在的形式已经相对做了简化，有男主人在夜晚来临后举着火把在家里兜圈跑，一边跑嘴巴还需要一边念叨“滚出去，滚出去，滚出去”，然后再把手上的火把和事前就已经准备好的鬼食一起扔到路口，表示把前一年里的所有不顺都扔掉，来年家里能顺顺利利一切安好 。
藏历的新年初一来临的时候，“抢水”是藏族的重头戏，大家会在半夜的时候来到小河边，一直等到日出前夕开始抢水，那时候西藏地区的温度是零下二三十度，即使如此也完全不会影响大家的热情，因为他们认为谁能舀到第一桶水，谁就能获得最好的运气 。
藏族的有些习俗虽然非常的奇特 ， 有些甚至觉得像电视剧一样，但对藏族人民而言都是非常有寓意的，只有经历了这些才算过年了，就类似汉族人会在新年期间挂灯笼贴对联 ， 需要更多的后人来传承 。
藏历新年也有很多习俗，人们会举办“古恰”的仪式，人们会在糌粑中画吉祥图，然后把它吃掉，可以让未来吉祥如意，有“驱鬼”仪式，还有抢水的活动 。
我认为在藏历新年是比我们汉族提前的，他们习惯在新年的第一天举行一个叫做古恰的仪式 。而且在仪式结束之后就要吃古突，就是将硬币包在饺子馅里，谁知道就代表着谁会吉祥如意 。
首先 ， 在除夕之前，礼拜天，要进行大扫除，并且将门窗换上新的布帘，另外，会举行驱鬼仪式，另外，新年前夕，男人要洗澡，而女人要在之前洗澡 。
