【六月二十七日望湖楼醉书原文翻译及赏析 六月二十七日望湖楼醉书原文介绍】1、《六月二十七日望湖楼醉书》原文
黑云翻墨未遮山 ， 白雨跳珠乱入船 。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天 。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开 。
水枕能令山俯仰，风船解与月裴回 。
乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘 。
忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐 。
献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘 。
无限芳洲生杜若 ， 吴儿不识楚辞招 。
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲 。
我本无家更安往，故乡无此好湖山 。
2、《六月二十七日望湖楼醉书》译文
乌云上涌，就如墨汁泼下 ， 却又在天边露出一段山峦 ， 明丽清新 ， 大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船 。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔 。
放生出去的鱼鳖追赶着人们来，到处都开着不知谁种的荷花 。
躺在船里的枕席上可以觉得山在一俯一仰地晃动，飘荡在风里的船也知道和月亮徘徊留连不已 。
湖里生长的乌菱和白芡不用论钱，水中的雕胡米就像包裹在绿盘里 。
忽然回忆起在会灵观尝食新谷之事，如要滞留在江海之上需多进饮食，保重身体啊 。
兰舟上的采莲女把湖上的荷花采下来送给游人，在细雨斜风里 ， 她们头上的翠翘被打湿 。
芳草丛生的小洲上长满了香草，这些采莲女又如何能一一认识？
做不到隐居山林，暂时先做个闲官吧，这样尚可得到长期的悠闲胜过暂时的休闲 。
我本来就没有家，不安身在这里又能到哪里去呢?何况就算是故乡，也没有像这里这样优美的湖光山色 。
3、《六月二十七日望湖楼醉书》赏析
第一首诗第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住 。中把乌云比作“翻墨”，形象逼真 。第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱 。用“跳珠”形容雨点，有声有色 。一个“未”字 ， 突出了天气变化之快；一个“跳”字 ， 一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急 。第三句写风：猛然间，狂风席卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞 。“忽”字用得十分轻巧，却突出天色变化之快，显示了风的巨大威力 。最后一句写天和水：雨过天晴，风平浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上天入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝 。风呢？云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的 。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情，令人读来油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光 。诗用“翻墨”写出云的来势，用“跳珠”描绘雨的特点 ， 说明是骤雨而不是久雨 。“未遮山”是骤雨才有的景象；“卷地风”说明雨过得快的原因 ， 都是如实描写，却分插在第一、第三句中，彼此呼应，烘托得好 。最后用“水如天”写一场骤雨的结束 ， 又有悠然不尽的情致 。句中又用“白雨”和“黑云”映衬，用“水如天”和“卷地风”对照，用“乱入船“与“未遮山”比较，都显出作者构思时的用心 。
此诗描绘了望湖楼的美丽雨景 。好的诗人善于捕捉自己的灵感 ， 此诗的灵感可谓突现于一个“醉”字上 。醉于酒，更醉于山水之美，进而激情澎湃，才赋成即景佳作 。才思敏捷的诗人用诗句捕捉到西子湖这一番别具风味的“即兴表演”，绘成一幅“西湖骤雨图” 。乌云骤聚，大雨突降，顷刻又雨过天晴，水天一色 。又是山，又是水 ， 又是船，这就突出了泛舟西湖的特点 。其次 ， 作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感 。再次 ， 用“翻墨”写云的来势，用“跳珠”描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹 。而“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”两句又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开 。
第二首诗是写乘船在湖中巡游的情景 。北宋时，杭州西湖由政府规定作为放生池 。王注引张栻的话说：“天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王钦若奏：以西湖为放生池，‘禁捕鱼鸟，为人主祈福 。’”这是相当于现代的禁捕禁猎区；所不同的 ， 只是从前有人卖鱼放生，还要弄个“祈福”的名堂罢了 。西湖既是禁捕区 ， 所以也是禁植区，私人不得占用湖地种植 。诗的开头，就写出这个事实 。那些被人放生、自由成长的鱼鳖之类 ， 不但没有受到人的威胁，反而受到人的施与，游湖的人常常会把食饵投放水里，引那些小家伙围拢来吃 。便是不去管它们，它们凭着条件反射，也会向人追赶过来 。至于满湖的荷花，也没有谁去种植，自己凭着自然力量生长，东边一丛，西边一簇 ， 自开自落，反而显示出一派野趣 。
然而此诗的趣味却在后面两句 。“水枕能令山俯仰”——山本来是不能俯仰的，杜甫有“风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）的句子 ， 杜牧也有“古训屹如山”（《池州送孟迟》）的说法，苏轼却偏要说“山俯仰” 。诗人认为，山是能俯仰的 ， 理由就在“水枕” 。所谓“水枕”，就是枕席放在水面上 。准确地说，是放在船上 。船一颠摆，躺在船上的人就看到山的一俯一仰 。这本来并不出奇，许多人都有过这种经验 。问题在于诗人把“神通”交给了“水枕” ， 如同这个“水枕”能有绝大的神力，足以把整座山颠来倒去 。这样的构思，就显出了一种妙趣来 。
“风船解与月裴回”——同样是写出一种在船上泛游的情趣 。湖上刮起了风 ， 小船随风飘荡 。这也是常见的，不足为奇 。人们坐在院子里抬头看月亮，月亮在云朵里慢慢移动 ， 就像在天空里徘徊 。因此李白说：“我歌月徘徊，我舞影零乱 。”（《月下独酌》）这也不算新奇 。不同的地方是 ， 苏轼把船的游荡和月的徘徊轻轻牵拢，拉到一块来，那就生出了新意 。船在徘徊，月也在徘徊，但诗人不知是月亮引起船的徘徊 ， 还是船儿逗得月亮也欣然徘徊起来 。诗人想，如果是风的力量使船在水上徘徊，那又是什么力量让月亮在天上徘徊呢？还有 ， 这两种徘徊，到底是相同呢还是不同呢？他把“船”和“月”两种“徘徊”联系起来，就产生了许多问题，其中包含了一些哲理，他要定下神来，好好想一想 。所以说，诗句写得饶有情趣 。
第四首诗首句中的“游女”当是采莲女 。因为从这一组五首诗看，苏轼应该始终都在望湖楼上 ， 所以木兰桡上的该是“游女” 。旁人不可能跳到水里给她们献花 。倒是她们近水楼台，可以采了荷花献给别人 。所以这第一句是写“游女”们献花给游客 。水里采花的“游女”，应该就是采莲女了 。天上下雨了，采莲女在湖中，首饰未免被打湿了 。“无限芳洲生杜若” ， 屈原在《湘夫人》里有写过“搴汀洲兮杜若”，杜若代指各种香草 。而“香草美人”是楚辞中最重要的意象，倒推可知 ， 楚辞招在这里就是代指“香草” 。“吴儿不识楚辞招”，是感慨采莲女不认识《楚辞》中的各种香草 。杜甫《归梦》诗中有“梦归归未得，不用楚辞招”之句 ， “不用楚辞招”切合“有家难回”之意，与这里的“楚辞招”的意思完全不同 。
