1、正月十六是什么日子:四川巴中登高节?正月十六登高的巴中独有的习俗，巴中人每年这个时候都会呼朋唤友一起去爬山，本期传统节日就带你一起去了解一下正月十六是什么日子：四川巴中登高节 ， 一起来了解一下吧 。
正月十六是巴中传统的登高节 。巴中人总说，正月十六过完了，才算是把这个年给过完了 。每一年的登高节，家家户户都会提前准备好腊肉等美食，约上亲朋好友，相约在每个山头，对他们来说，这是“情” 。但对于每一座山头，你也能看到志愿者无私的付出、特警及交警的站岗、消防官兵的守候等等 。
正月十六登高，传承了数千年，是巴中独有的民间文化习俗，具有深厚的人文内涵、独特的地方风情和良好的群众基础，是巴文化的重要元素 。
民间：鲜活于口耳之间的“六说”关于正月十六登高这一特有的民俗节庆，在巴中民间有多种美丽的传说 。
祭奠伏羲说 。巴中日报采访人员李秀东在《巴中十六登高的历史文脉和现实意义》一文中写到：“周集云在《古巴国探微》一书中认为巴中正月十六登高是为了纪念巴人始祖伏羲的生日，持这种观点的还有我市已故去的民俗学家朱仕珍 。”相传农历正月十六为伏羲生日 。这一天，巴中市民自发集会游山祭奠 ， 祈求全家人幸福安康，新年好运气 。据一些老人介绍，在古代巴中人登山都要去拜伏羲庙 。伏羲庙内，古柏森森、庄严肃穆 。按天干地支六十甲子排列循环，每年选出其中一株在庙内值班，于是这棵大柏树就成了伏羲旨意的直接体现者 。它会治病疗疾、无所不能 。朝拜宗庙的人们沿甬道鱼贯而入，毕恭毕敬的于露台之下三拜九叩、焚香化纸 。而后各自走到神树前，粘贴纸人，点香火灸病 。尽管如今伏羲庙早已踪迹难觅，但古巴中人一辈一辈传承下来正月十六登高游山的习俗却一直保留至今 。
缅怀章怀太子说 。正月十六登高，人们还有一种说法是为了纪念章怀太子李贤 。唐永隆元年（公元680年）八月 ， 武则天贬章怀太子李贤为庶人到偏远的巴中，从此年年正月十六，太子都要登临南龛山、望王山北望长安，祈求回到亲人身边 。百姓感念太子重农垦、恤民情 ， 相邀登山，久之成俗，历代不衰 。
“走百病”说 。见于清代道光十三年朱锡谷纂修的《巴州志·风俗》 。“走百病又叫游百病，各地习俗不一样 。早在元、明已有此习，如明代齐鲁人多以正月十六游寺院 ， 谓之走百病 。京师（北京）多以元宵出游 ， 摸正阳门的门钉，以除不祥，名走百病 。古巴州以农历正月初九烧香王望山，十六登高南龛走百病 。”（巴州区委员会编校《巴州志校注》） 。
“劝农”说 。民间传说唐太子李贤贬来巴州，曾在南龛山劝农，正月十六这天，很多人都上山听其劝说农事 ， 故慢慢形成正月十六登高游山之风俗 。至今南龛山下的南坝尚存美农台遗址 。美农台“在州南二里，相传东晋梁州刺史桓宣，于此劝农所筑 。”（清·朱锡谷纂修《巴州志·古迹》）劝农耕作是好事，早已被史家写进了历史典籍之中，但广大市民并不清楚真正劝农的是东晋梁州刺史桓宣，而不是太子李贤 。
“望红”说 。1933年，红四方面军在通江、南江、巴中建立了全国第二大苏区——川陕革命根据地 。1935年红军北上抗日，临行时留下一句话：“我们一定会回来的 。”于是，老百姓年年登高望远，盼望革命早日成功，盼望红军早日归来 。沿袭至今，便成风俗 。
“摸印”说 。原巴中市代表、民俗专家李旭升在《正月十六话登高》一文中写到：有人说数百年前巴中文人学士及在痒生员，这一天去南龛山摸印盒石的印石，象征将来或近期要高中、掌印、当官，讨个吉利 ， 后来慢慢形成了民俗 。除此之外 ， 民间还有“一年苦到头 ， 春节要尽情耍 ， 而过了十六这天 ， 是火烧门前纸，大人做生意，细娃拎狗屎，一年辛苦又开始 。的说法 。
官方：列入省级非物质文化遗产名录鉴于巴中市正月十六登高是全国独一无二的年俗活动，它的群众普及性和规模超过了春节 。2009年，巴中正月十六登高”这一年俗被省人民政府正式批准为省级非物质文化遗产名录 。
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2、登高节的来历是什么?有什么习俗?按中国古代风俗，重阳节赏菊花饮菊花酒 。寻常百姓多以菊花浸泡酒中，存放一定时日，重阳节
取出饮用 。菊花酒清冽芬芳，有滋阴养阳的功效，更为帝王将相们所推崇，经过历代能工巧匠的
精心研制，在民间菊花酒基础上，发展出宫廷御用菊花白酒 。所以登高节，最重要的事情就是喝
菊花白酒，我今年的菊花白酒已经准备好了，在东泽开元酒类专营店买的http://soucang.baidu.com/mnuizms
mnvowjc：你好 。
登高是一种古老的活动，起源于狩猎活动，后来演变成娱乐活动 。《梦梁录》卷五曰：“日月梭飞，转盼重阳——是日孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊 。正是故事 。”
北京地区登高比较盛行 。《燕京岁时记》：“京师谓重阳为九月九，每年九月九 ， 则都人提壶携盉 ， 出郭登高 ， 南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处 ， 北则蓟门烟树、清静化城等处，远则西山八刹等处 。赋诗饮酒 。烤肉分糕，洵一时之快事也 。”
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3、重阳节登高的传统是怎么来的? 人们大多知道“重阳登高”的习俗，但很少知道这个“登高”的习俗是怎么来的 。
其实，重阳节“登高”习俗与“插茱萸”“饮菊花酒”习俗在来源上是一样的，都是为了躲避瘟疫，或者说是为了驱邪避害 。
【巴中登高节的来历,正月十六是什么日子：四川巴中登高节？】 这是有文献记载的 。南朝梁吴均在《续齐谐记》中记录了这样一个故事：汉代的汝南人桓景，拜道士费长房为师，长年游学在外 。有一次，费长房告诉恒景：“九月初九，你家人将遭遇瘟疫，你赶紧回家，让他们都制作红色香囊，在里面放入茱萸 ， 绑在手臂上 。全家人还要一起去登高 ， 在山上饮菊花酒 。这样才能躲过这次灾祸 。桓景就按照费长房的吩咐，带领全家一起登高，来到山上，直到傍晚才返回家中 。回到家中一看，家里的鸡狗牛羊都暴病而亡 。费长房听说这事后就说：“这是它们代你们而死 。”
这个故事看起来怪怪的，其实却反映了当时人们对于瘟疫的恐惧与防范 。试想一下 ， 当人们面对瘟疫还没有有效的药物去对付时，唯一的办法就只有想方设法去躲避了 。而“登高”就的确是古代人们躲避灾害的一个重要途径 。至于插茱萸、饮菊花酒，那也是古人躲避灾害的一种办法 。宋代时 ， 就有人称茱萸为“辟邪翁” ， 称菊花为“延寿客” 。
这个故事是有其现实背景的 。东汉末年，一场突如其来的瘟疫席卷中原地区 。这场瘟疫在当年被称为“伤寒” 。从文献记录来看，此次伤寒起病突然，牛羊马等家畜是病毒的主要宿主 。这或许就是桓景登高避疫故事中，那些家禽家畜暴亡情节的由来 。
从汉代以来 ， 重阳节登高、插茱萸等习俗就传了下来 。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》这首诗中就写到了这些习俗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 。”
茱萸
下面附上《续齐谐记》的原文——
汝南桓景随费长房游学累年 。长房谓之曰：“九月九日汝家当有灾厄，宜急去，令家人各做绛囊 ， 盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒 ， 此祸可消 。”景如言，举家登高 。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死 。长房闻之曰：“此可代也” 。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此 。
请注意原文中的最后一句话 。这句话说明了“登高饮酒”的习俗“盖始于此” 。
金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富 ， 情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等 。
登高
在古代 ， 民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节” 。相传此风俗始于东汉 。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》 ， 就是写重阳登高的名篇 。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔 。还有吃“重阳糕”的习俗 。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法 ， 较为随意 。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意 。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔 ， 上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义 。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯 。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸 。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕 。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明 。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗 。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近 。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行 ， 当时的菊花就有很多品种，千姿百态 。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容 。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛 。、
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍 。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的 。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带 。重阳节佩茱萸 ， 在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载 。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的 。唐代就已经如此 ， 历代盛行 。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥” 。这是头上簪菊的变俗 。宋代 ， 还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的 。
各地过重阳节的风俗
除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式 。
重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道:“九月里九重阳 ， 收呀么收秋忙 。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场” 。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场 。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉 ， 待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门 ， 爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家 。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪 。
在福建莆仙 ， 人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗 ， “饵”即今之糕点、米果之类 。宋代《玉烛宝典》云:“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习” 。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰:“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香 。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝” 。近代以来 ， 人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果 。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干 ， 掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌 ， 加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆 ， 蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油 。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口 ， 又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔 。
一些地方的群众也有利用重阳登山的机会 ， 祭扫祖墓，纪念先人 。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说 。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑 。
新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容 。1989年，我国重阳节定为老人节 。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德 。
九月九的重阳佳节有登高的习俗，而不论是古代还是今天，重阳登高多以登山为主 ， 但万一是地势平坦的地方，北宋时期的首都开封，重阳没有高山可登怎么办呢，就不登了吗？
一、重阳节为什么要登高
在古代，民间在重阳有登高的风俗，相传此风俗始于东汉，重阳登高，人们为驱邪避祸而于九月初九这天爬山登高以辟邪延寿，故重阳节又叫“登高节” 。
有一种说法是登高辟邪，在古代，有着重九一“阳”登勤之日，地气上升，天气下降的说法 。而古人们为了避免接触到邪气，所以才在九九这一天登高以避邪气 。
还有一种说法是登高山祈福 ， 据记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神 。”在九九这一天登高山，也是一种表达人们敬畏崇拜和祈福的一种行为 。
古代人们的很多食物大都来自采集和狩猎 ， 而山林中生长的各种植物和动物得以让人类生存和繁衍 。因此在古代，古人们对于山，特别是高山是有崇拜的 。
重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲 。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材等，这种上山采集农民们把它叫做“小秋收” 。
不过，九九一般正值秋高气爽的收获季节，举家出游、登高望远在时令上是非常适宜的 。因此，九九重阳节登高不仅有其文化传统，还具备符合如今的旅游潮流 。
二、宋代重阳节登高的习俗
重阳节登高，是古来就有的习俗，不独宋朝为然 。以大唐长安为例，每年重阳节，必有成千上万的市民头插茱萸，爬到乐游原上登高望远 。
可是宋朝人重阳登高就没这么便利了 。南宋首都是杭州，杭州市民还有凤凰山可登；北宋首都是开封位于黄河冲积扇平原，一马平川，到了重阳节，只好爬到城楼上登高了 。
当然，京城的城楼上站不下，即使站得下也不让随便登 ， 于是士大夫们过重阳时竞相去豪富之家做客，豪富之家多建高楼，喝完大酒去楼上玩耍，登高问题迎刃而解 。
如大文学家苏东坡在开封当京官时 ， 年年重阳就都去驸马王诜家聚会，因为王诜在城郊建了别墅，不仅广种菊花，还有高台重楼，最适合饮酒赏菊 ， 登高望远 。
宋朝博物学家方勺给出过解释：“九九极阳，阳极转阴，登高为调阴转阳也 。”意思是说，九是阳数，九月九是阳上加阳，阳到极点又成了阴，为了让阴阳调和，百病不生，到了这天就要爬到高处 。
那么为什么爬到高处就能阴阳调和呢？方勺没有具体说明，后人猜测 ， 估计他认为高处离太阳近一些，能多吸收点儿阳气吧 。
三、重阳节登高的意义
大家应该都听说过春季的踏青一说 ， 实际上与之相对的还有秋季的辞青一说 。由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应 。
晋朝时，有个名叫桓景的学道的人，他的师傅费长房真人对他说：“九月初九，你家有难，你赶快回去，叫家里的人用绛红色布做成香袋，装上茱萸系在手臂上，登上高处 ， 喝菊花酒，就可消祸 。”
桓景依照师傅的指点，是日举家登上座落在蔡国故城西面城垣的一处叫做名冈山的至高处避祸 。傍晚归来，发现家中的家禽家畜全都死了 。费长房知道后说：“这些鸡鸭牛羊狗已经替你们受灾了 。”
重阳登高可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害，由于人们生活状态的安定和改善，使大家不仅关注目前的现实生活 ， 而且对未来生活给予了更本质的祈求 。
在近两千年的流传中，经过不断的传承、选择、优化和赋予，重阳登高形成了我国乃至华夏文明辐射到的地区 ， 独具特色的表达思乡思亲和祈寿的民俗活动 。
1、关于登高习俗的起源，有不同的说法：一种是可能源于古代对山神的崇拜 ， 以为山神能使人免除灾害 。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸 。或许最初还要祭拜山神以求吉祥 ， 后来才逐渐演化成一种娱乐活动了 。
3、另外一种说法是重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲 。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节 ， 农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料 。这种上山采集，农民们把它叫做“小秋收” 。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的 。
3、至于集中到重阳这一天则是后来的事 。那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用 ， 正像春天宜于植树 ， 人们就定个植树节的道理一样 。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜登高望远 。
重阳节最重要的节日活动之一即是登髙，故重阳节又称登高节 。重阳节又称登高节 。
重阳登高的习俗是怎样来的
重阳登高，最早见于梁代吴均《续齐谐记》一书 。书中记载 ， 东汉时，汝南汝河一带瘟魔危害一方，疫病流行，百姓深受其苦 。有一个叫桓景的人历经艰辛，到山中拜费长房为师 ， 以求消灾救人之法 。一天，费长房对桓景说 九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救你的父老乡亲们吧 。并告诉他 那天登髙 ， 要用红布袋装上茱萸，扎在胳膊上，
同时要喝菊花酒 ， 如此便能消灭瘟魔，免除灾害 。桓景回去后，遍告乡亲 。九月九日那天 ， 汝河汹涌澎湃，云雾弥漫.瘟魔来到山前，因菊花酒气味刺鼻，茱萸异香熏呛 ， 被桓景杀死于山下 。从此，重阳登高的风俗，就世代流传了下来 。
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4、四川达州,巴中地区正月十五登高的来源?达州是正月初9登高,为了纪念元稹,现在登高节是达州的市节.所以初8.初9.初10都登高
就是啊 ， 登高是达州的特产哦 ， 是为了纪念元?。?我们凤凰山上还有元稹纪念馆哦 。
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5、正月初九登高的由来是什么?清朝光绪年间，达县有一任知县叫陈锡鬯 。陈锡鬯字洛君 ， 是江西新城人，监生出身 。在他任达县知县的时候，他首先废除了地方上很多苛捐杂税；同时，鼓励耕织 ， 发展生产 。他办事认真，清正廉明，执法如山，因此他的下属官僚们都不敢营私舞弊、欺压百姓 。
农历正月初九这一天，陈锡鬯要离开达县了 。全县人民为了表达对他的爱戴和赞扬，出南门、渡州河，路上，老百姓把酒菜摆在路边，一个个争着和知县举杯饯行，一直饮到下午申时，方才启程向万县走去 。陈知县越走越远 ， 渐渐地看不见了 。
从此以后 ， 每年农历正月初九这天，老百姓都要扶老携幼、成群结队，带着酒菜登翠屏山 ， 表示对陈知县的怀念之情，久而久之，就成了当地的登高风俗了 。
习俗：
登高节的前一天，人们就开始准备第二天上山的干粮 ， 一般都是卤菜、凉面、包面、香肠、老白干（酒）等 。到了正月初九这天，天刚蒙蒙亮 ， 就开始有市民陆续向盛山进军 ， 有的为了占一个有利的摊位，有的则是想在山上的农户家中能租到一张桌子打牌 。
上午九点钟以后，上山的人流逐渐增多，各条山路上都是摩肩接踵，人头躜动 ， 拥挤的人流极其艰难地向前蠕动着 。到达各自的目的地后 ， 各家各户就在山野间铺开报纸或塑料布，席地而坐，把干粮、饮料、糖果、瓜子等摆起，一边俯瞰县城全貌，一边吃喝玩牌，直到天黑 ， 方才散去 。古老的盛山，就数这天最热闹了 。
登高活动在开县历来已久，最早可追溯到巴人活动和巴人战争 。巴人最早居于山地，后移至平地，传说正月初九是玉皇大帝生日，最早的本土人“巴人”在这天登高拜祭天公，为玉皇大帝祝寿 。后逐步演绎成登高祭祖 ， 或登高祈福 ， 登高习俗便世代相继，延续至今3000余年 。
与开县登高节较有渊源的则在唐代，唐时盛山有十二景，有名刹大觉寺，有修竹、茂林、梅影、浣溪、桥亭、楼台，是县人闲时必去之地，特别是韦处厚为官开州后，常登山吟诗题赋 ， 民间仿之 。
登高形式
登高节的前一天，人们就开始准备第二天上山的干粮，一般都是卤菜、凉面、包面、香肠、老白干（酒）等 。到了正月初九这天，天刚蒙蒙亮，就开始有市民陆续向盛山进军，有的为了占一个有利的摊位 ， 有的则是想在山上的农户家中能租到一张桌子打牌 。
上午九点钟以后，上山的人流逐渐增多，各条山路上都是摩肩接踵，人头躜动，拥挤的人流极其艰难地向前蠕动着 。
到达各自的目的地后 ， 各家各户就在山野间铺开报纸或塑料布，席地而坐，把干粮、饮料、糖果、瓜子等摆起，一边俯瞰县城全貌，一边吃喝玩牌，直到天黑，方才散去 。
古老的盛山，就数这天最热闹了！在山下望去，密密匝匝的人群，如同蚂蚁般漫山遍野 。山上的长廊被挤得水泄不通 。每年登高节这天 ， 都有不少鞋帽脱落、恋人挤散、小孩丢失的“轶事” 。
