其的意思：或许 。整句的意思：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗?该句出自战国时期哲学家、文学家庄周的代表作《逍遥游》 ， 此文主题是追求一种绝对自由的人生观 。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷 ， 才是真正的“逍遥游” 。
《逍遥游》原文北冥有鱼，其名为鲲 。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏 。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞 ， 其翼若垂天之云 。是鸟也，海运则将徙于南冥 。南冥者，天池也 。《齐谐》者，志怪者也 。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也 ， 水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 。”
野马也，尘埃也 ， 生物之以息相吹也 。天之苍苍 ， 其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也 ， 亦若是则已矣 。且夫水之积也不厚 ， 则其负大舟也无力 。覆杯水于坳堂之上 ， 则芥为之舟;置杯焉则胶 ， 水浅而舟大也 。风之积也不厚，则其负大翼也无力 。故九万里 ， 则风斯在下矣 ， 而后乃今培风;背负青天 ， 而莫之夭阏者，而后乃今将图南 。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止 ， 时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮 。之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年 。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋 。此大年也 。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?
汤之问棘也是已：“穷发之北 ， 有冥海者，天池也 。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲 。有鸟焉，其名为鹏 ， 背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气 ， 负青天，然后图南，且适南冥也 。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也 。而彼且奚适也?’”此小大之辩也 。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣 。而宋荣子犹然笑之 。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世，未数数然也 。虽然 ， 犹有未树也 。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反 。彼于致福者，未数数然也 。此虽免乎行，犹有所待者也 。若夫乘天地之正，而御六气之辩 ， 以游无穷者 ， 彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功 ， 圣人无名 。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息;其于光也，不亦难乎?时雨降矣，而犹浸灌;其于泽也 ， 不亦劳乎?夫子立而天下治 ， 而我犹尸之;吾自视缺然，请致天下 。”许由曰：“子治天下 ， 天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹 。归休乎君，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反 。吾惊怖其言 。犹河汉而无极也;大有径庭，不近人情焉 。”连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉 。肌肤若冰雪 ， 淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟 。吾以是狂而不信也 。”
连叔曰：“然 。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声 。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也 。之人也，之德也 ， 将旁礴万物以为一 ， 世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事!之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热 。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事?”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之 。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉 。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石 。以盛水浆，其坚不能自举也 。剖之以为瓢，则瓠落无所容 。非不肴淮笠玻嵛湮抻枚逯?。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣 。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事 。客闻之，请买其方百金 。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之 。’客得之，以说吴王 。越有难，吴王使之将，冬 ， 与越人水战，大败越人 。裂地而封之 。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也 。今子有五石之瓠 ， 何不虑以为大樽，而浮于江湖 ， 而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗 。其大本拥肿而不中绳墨 ， 其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾 。今子之言大而无用，众所同去也 。”庄子曰：“子独不见狸狌乎?卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，不辟高下;中于机辟，死于罔罟 。今夫斄牛，其大若垂天之云 。此能为大矣，而不能执鼠 。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下 。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”
《逍遥游》注释1、逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动 。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子 。
2、北冥：北海，因海水深黑而得名 。冥 ， 通“溟”，指广阔幽深的大海 。下文的“南冥”和“冥海”都用此意 。
3、鲲(kūn)：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名 。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风 。
4、不知其几千里也：不知道它有几千里大 。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”;因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金” 。
5、鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名 。
6、怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀 。
7、垂天：天边 。一说遮天 。垂 ， 通“陲”，边际 。
8、海运：海水运动 ， 此处指汹涌的海涛 。徙：迁移 。
9、天池：天然形成的池子 。
10、《齐谐》：志怪小说集 。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰 。《旧唐志》同 ， 《新唐志》入小说家类 。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多 。
11、志怪：记述怪异的故事 。志，记载 。
12、水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象 。
13、抟(tuán)：盘旋上升 。扶?。盒?。
14、去：离开 。息：气息 ， 指风 。
15、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子 。
16、尘埃：空中游尘 。
17、以息相吹也：以气息相互吹拂所致 。
18、苍苍：深蓝色 。
19、其：或许 。正色：真正的颜色 。
20、邪(yé)：通“耶” ， 疑问词 。
21、其视下也：它(指鹏)向下俯视 。
22、且夫：助词，无实义 ， 起提示下文的作用 。
23、负：承载 。
24、覆：倒 。坳(ào)堂：屋前地上的洼坑 。
25、芥：小草 。
26、置：放 。焉：兼词，于此 ， 在这里 。胶：动词，粘住地面动不了 。
27、则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀 。
28、则风斯在下矣：风就在大鹏的下面(说明风有九万里深厚) 。
29、而后乃今：“今而后乃”的倒装 。相当于“这时……然后才” 。培风：乘风 。培 ， 凭 。
30、夭(yāo)：挫折 。阏(è)：阻碍 。
《逍遥游》译文北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲 。鲲的体积 ， 不知道大到有几千里 。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏 。鹏的脊背，真不知道长到有几千里;当它奋起而飞的时候 ， 那展开的翅膀就好像天边的云 。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了 。南方的大海是一个天然的大池子 。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书 。
这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海 。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致 。天空是那么湛蓝湛蓝的 ， 难道就是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?鹏鸟从高空往下看的时候 ， 也不过就像这个样子罢了 。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了 。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住 ， 这是水浅而船却大的原因 。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了 。因此，鹏在九万里的高空飞行 ， 风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞 。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了 。
何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的;到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人，要聚积三个月的粮食 。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢 。小智比不上大智，短命比不上长寿 。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌类不知道是一天 。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命 。
楚国的南方有一种大树 ， 它把五百年当作一个春季 ， 五百年当作一个秋季 。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿 。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世 ， 人们与他攀比，岂不可悲可叹!
商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海 ， 那就是天池 。里面有条鱼 ， 它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲 。有一只鸟，它的名字叫做鹏 。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去 。
小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了 。而它还要飞到哪里去呢?’”这就是小和大的不同了 。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样 。而宋荣子对这种人加以嘲笑 。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧 。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了 。
他对待人世间的一切，都没有拼命去追求 。即使如此，他还是有未达到的境界 。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟 。十五天以后返回;他对于求福的事，没有拼命去追求 。这样虽然免了步行，还是有所凭借的 。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢?所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名 。
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗!及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗!你如果成了君王 ， 天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你 。”
许由说：“你治理天下，天下已经治理好了 ， 而我再接替你，我岂不是为名而来吗?名 ， 是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗?鹪鹩在深林中筑巢 ， 只要一根树枝;鼹鼠饮河水 ， 只要肚子喝饱 。请你回去吧，天下对于我没有什么用!厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事 。”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话 ， 大话连篇没有边际 ， 一说下去就回不到原来的话题上 。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了 。”连叔问：“他说的是些什么呢?”
肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外 。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登 。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信 。”
连叔听后说：是呀!对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩 ， 对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声 。难道只是形骸上有聋与瞎吗?思想上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀 。那位神人 ， 他的德行 ， 与万事万物混同一起 ， 以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事!那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热 。
他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物 ， 也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来 ， 他怎么会把忙着管理万物当作己任呢!北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子 。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位 。
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石 。用它来盛水 ， 它却因质地太脆无法提举 。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西 。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了 。”
庄子说：你真不善于使用大的物件 。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业 。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方 。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金;现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它 。’
这个客人买到药方，就去游说吴王 。那时正逢越国有难，吴王就命他为将 ， 在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他 。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏 ， 有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊 。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢?却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了!
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿;它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩 。它长在路边，木匠都不看它一眼 。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信 。”
庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗?屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物;它捉小动物时东跳西跃，不避高下;但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中 。再看那牦牛，它大如天边的云;这可以说够大的了，但是却不能捕鼠 。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面;这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它 。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢?”
《逍遥游》赏析全文可分为三个部分 。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体 ， 从对比许多不能“逍遥”的例子说明 ， 要得真正达到自由自在的境界 ， 必须“无己”“无功”“无名” 。
第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人 。
第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用 ， 说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣 。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别;在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏 ， 甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理;最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥” 。
全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆 ， 字里行间里洋溢着浪漫主义精神 。
《逍遥游》创作背景【天之苍苍其正色邪的其是什么意思 天之苍苍其正色邪中的之是什么意思】庄子天才卓绝，聪明勤奋，但当时社会环境腐败 ， 使他不屑与之为伍，现实处境又使他无法一展抱负 。人世间既然如此污秽，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱 。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》 。
《逍遥游》作者介绍庄子，战国时期哲学家，道家学派的代表人物 。名周 ， 字子休，宋国蒙(今河南商丘东北)人 。曾做过小官漆园吏，但不久辞去 。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕” 。他否定有天帝造物主的存在 ， 认为万物起源于“道” ， 而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节 。
但由于他只看到事物不断互相转化的相对性，忽视了事物性质的规定性，这就使他的辩证法观点沦为诡辩论 。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事，想象丰富而奇特 ， 在散文发展史上具有重要地位 。著作有《庄子》，原书52篇，现存33篇，在中国学术思想史上有着深远的影响，在古代文学史上占有重要地位 。
