林深时见鹿出自李白的《访戴天山道士不遇》中“树深时见鹿，溪午不闻钟” 。这句话在网络上特别流行 ， 被无数失落的人们拿来引用 ， 以寄托心中愁思与哀伤 。此诗是李白二十岁以前的作品 ， 风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神 。
树深时见鹿原文访戴天山道士不遇
【唐】李白
犬吠水声中，桃花带露浓 。
树深时见鹿，溪午不闻钟 。
野竹分青霭 ， 飞泉挂碧峰 。
无人知所去，愁倚两三松 。
树深时见鹿译文隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花繁盛带着点点露水 。树林深处，野鹿时隐时现，正午时来到溪边却听不见山寺的钟声 。绿色的野竹划破了青色的云气，飞瀑高挂在碧绿的山峰 。没有人知道道士的去向 ， 只好依靠几棵古松，排遣愁思 。
树深时见鹿注释戴天山：在四川江油市北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书 。
不遇：没有遇到
吠：狗叫 。
带露浓：挂满了露珠 。
树深：树丛深处 。
青霭：青色的云气 。
倚：靠 。
树深时见鹿赏析全诗八句，前六句写往“访”，重在写景 ， 景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转 。
“犬吠水声中，桃花带露浓 。”首联是说，隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠 。
诗的开头两句展现出一派桃源景象 。首句写所闻 ， 泉水淙淙 ， 犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目 。诗人正是缘溪而行，穿林进山的 。这是入山的第一程 。宜人景色，使人流连忘返，且让人想到道士居住此中，正如处世外桃源，超尘拔俗 。第二句中“带露浓”三个字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是早晨，与下一联中的“溪午”相映照 。
“树深时见鹿 ， 溪午不闻钟 。”颔联是说，树林深处，常见到麋鹿出没 。正午时来到溪边却听不到山寺的钟声 。
颔联写的是你是诗人进山的第二程 。诗人在林间小道上行走，常常见到出没的麋鹿；林深路长 ， 来到溪边时 ， 已是正午 ， 是道院该打钟的时候了 ， 却听不到钟声 。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出 。鹿性喜静，常在林木深处活动 。既然时见鹿，可见其幽静 。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静 。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好相衔接 。这两句景语又含蓄的叙事：以“时见鹿”反衬“不见人”；以“不闻钟”暗示道院无人 。
“野竹分青霭，飞泉挂碧峰 。”颈联是说，绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰 。
颈联写的是诗人进山的第三程 。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离 。这一联写来到道院前所见的情景——道士不在，唯见融入清苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已 。诗人用笔巧妙而细腻：“野竹分青霭”用了一个“分”字，用来描画野竹、青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉挂碧峰”用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣 。显然由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来 。所以，这两句写景，即可以看出道远的一片净土的淡泊与高洁，又可以体会到诗人造访不遇，怅然若失的心情 。
“无人知所去，愁倚两三松 。”尾联是说 ， 没有人知道道士的去向，我不由自主的靠着几株古松犯愁 。
结尾两句，诗人通过问询的方式，从侧面写出“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝 。
此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题 。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深 。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了 。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气 。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁 。这说明此作还带有他早期作品的痕迹 。
树深时见鹿创作背景根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（戴天山）大明寺中读书，这首诗应该是这期间所作 。
树深时见鹿作者简介李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人 ， 被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜” 。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗 。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友 。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的 ， 代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首 。
【林深时见鹿全诗出处 林深时见鹿出自哪首诗】
