原文：
初 ， 郑武公娶于申，曰武姜 。生庄公及共叔段 。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生” ， 遂恶之 。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许 。及庄公即位，为之请制 。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命 。”请京 ， 使居之，谓之“京城大叔” 。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也 。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；?。?九之一 。今京不度，非制也，君将不堪 。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓 。蔓，难图也 。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之 。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己 。公子吕曰：“国不堪?。糁危坑氪笫?，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心 。”公曰：“无庸 ， 将自及 。”大叔又收贰以为己邑 ， 至于廪延 。子封曰：“可矣 。厚将得众 。”公曰：“不义不昵 ， 厚将崩 。”
大叔完聚 ， 缮甲兵 ， 具卒乘，将袭郑 。夫人将启之 。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京 。京叛大叔段 。段入于鄢，公伐诸鄢 。五月辛丑，大叔出奔共 。
书曰：“郑伯克段于鄢 。”段不弟，故不言弟；如二君 ， 故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志 。不言出奔，难之也 。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也 。”既而悔之 。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公 。公赐之食 。食舍肉 。公问之 ， 对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹 。请以遗之 。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔 。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之 。公入而赋：“大隧之中 ， 其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初 。
君子曰：“颍考叔，纯孝也 。爱其母 ， 施及庄公 。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类 。’其是之谓乎？”
2、译文
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜 ， 她生下庄公和共叔段 。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他 。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求 ， 武公都不答应 。
到庄公即位的时候 ， 武姜就替共叔段请求分封到制邑去 。庄公说：“制邑是个险要的地方 ， 从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办 。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了 ， 让他住在那里 ， 称他为京城太叔 。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害 。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一 。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利 。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！还不如早些给他找个地方安置了他，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了 。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您那尊贵的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧 。”
没过多久太叔又命令原属郑国西部、北部的边邑既属于自己又属于庄公 。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使民生二心 。”庄公说：“不用除掉他 ， 他自己将要遭到灾祸的 。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延 。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到民心 。”庄公说：“共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃 。”
太叔修治城廓 ， 聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国 。武姜打算开城门作内应 。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑 。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城 。庄公又追到鄢城讨伐他 。五月二十三日，太叔段逃到共国 。
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢 。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分 ， 所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗 ， 所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处 。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了 。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏 ， 听到这件事 ， 就把贡品献给郑庄公 。庄公赐给他饭食 。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着 。庄公问他为什么这样 。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过 ， 只是从未尝过君王的肉羹 ， 请让我带回去送给她吃 。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情 。颍考叔答道：“您担心什么呢？只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话 。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得?。蔽浣叱龅氐溃?赋诗道：“大隧之外相见?。?多么舒畅快乐?。贝哟? ，他们恢复了从前的母子关系 。
有人说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上 。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类 。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
3、赏析：
这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事 。人们常用“亲如兄弟”来形容亲情的深厚，也用“亲兄弟，明算帐”来说明亲情和利益冲突之间的关系 。我们凭自己的生活体验深知，亲情在很多时候是脆弱的，在利益的驱使之下，亲情远远不足以化解由利益导致的矛盾冲突 。
抛开这个故事不论 ， “多行不义，必自毙”也算是一条普遍真理 ， 正如“得道多助，失道寡助”一样 。几乎可以说，古往今来 ， 凡是作恶的人，搞阴谋诡计的人，违法乱纪的人，都没有好下?。?最终会搬起石头砸自己的脚 。
【郑伯克段于鄢原文翻译及赏析 郑伯克段于鄢原文翻译及赏析介绍】儒家传统一直是主张知行合一、言行一致的 。在内心承认的真理，在思想和言论中确信原则 ， 必须用实际行动来加以体现，让真理、原则变成行动 的指南 。如果能做到这样，不义、恶行、阴谋等等，就既不是可怕的猛兽，也不是不可战胜和征服的 。关键不在对方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，从而让东风压倒西风 。
