翻译：所以我们既困苦又疲乏 。该句出自《种树郭橐驼传》，是唐代文学家柳宗元的传记作品，该文以树喻人，讲述了种树育人、治国养民的道理 。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动 。简洁体现了史传的特点 ， 生动则蕴含了文学的情趣 。
《种树郭橐驼传》原文郭橐驼 ， 不知始何名 。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼” 。驼闻之，曰：“甚善 。名我固当 。”因舍其名，亦自谓橐驼云 。
其乡曰丰乐乡，在长安西 。驼业种树 ， 凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养 。视驼所种树，或移徙 ， 无不活，且硕茂 ， 早实以蕃 。他植者虽窥伺效慕，莫能如也 。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也 ， 能顺木之天，以致其性焉尔 。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 。既然已，勿动勿虑，去不复顾 。其莳也若子，其置也若弃 ， 则其天者全而其性得矣 。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也 。他植者则不然，根拳而土易 ， 其培之也，若不过焉则不及 。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤 ， 旦视而暮抚 。
已去而复顾 ， 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣 。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之 ， 故不我若也 。吾又何能为哉!”
问者曰：“以子之道 ， 移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也 。然吾居乡 ， 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸 。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕 ， 勖尔植，督尔获，早缫而绪 ， 早织而缕 ， 字而幼孩，遂而鸡豚 。’鸣鼓而聚之，击木而召之 。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠 。若是，则与吾业者其亦有类乎?”
问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术 。”传其事以为官戒 。
《种树郭橐驼传》翻译"郭橐驼，不知道他起初叫什么名字 。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼” 。橐驼听说后，说：“这个名字很好?。庋坪粑胰肥登〉?。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来 。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边 。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养 。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的;而且长得高大茂盛 ， 结果实早而且多 。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上 。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了 。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实 。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它 ， 离开它不再回顾 。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现 。
所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法 。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土;他培土的时候，不是过紧就是太松 。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了 ， 担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看 。
更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了 。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它 。所以他们都不如我 。我又能做什么呢?”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗?”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业 。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊 ， 但百姓最终反因此受到祸害 。
在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪 。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民)，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”
问的人说：“不也是很好吗!我问种树的方法，得到了治民的方法 。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒 。"
《种树郭橐驼传》注释1、橐(tuó)驼：骆驼 。这里指驼背 。
2、始：最初 。
3、病偻(lǚ)：患了脊背弯曲的病 。
4、伏行：脊背突起而弯腰行走 。
5、有类：有些像 。
6、号之：给他起个外号叫 。号，起外号 。
【故病且怠翻译 故病且怠翻译怠】7、之：代词 ， 指起外号事 。
8、名我固当：这样称呼我确实恰当 。名，称呼，名词作动词，意动用法 。固：确实 。当：恰当 。
9、因：于是，就，副词 。舍：舍弃 。其名：他原来的名字 。
10、谓：称为 。云：句末语气词，此处可译“了” 。
11、长安：今西安市，唐王朝首都 。
12、业：以……为业 。这里是意动用法 。
13、为观游：经营园林游览 。为，从事，经营 。
14、争迎取养：争着迎接雇用(郭橐驼)，取养：雇用 。
15、或：有的 。移徙：指移植 。徙，迁移 。
16、硕茂：高大茂盛 。
17、早实：早结果实 。实，结果实 ， 名词做动词 。以：而且，连词，作用同“而” 。蕃：多 。
18、他植者：其他种树的人 。窥伺：偷偷地察看 。效慕：仿效，慕也是"效"的意思 。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿 。
19、莫：没有谁，代词 。如：比得上，动词 。
20、有问之：有人问他(种树的经验) 。
21、木：树 。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我” 。寿且孳(zī)：活得长久而且繁殖茂盛 。孳，繁殖 。
22、天：指自然生长规律 。致其性：使它按照自己的本性成长 。致，使达到 。焉尔：罢了，句末语气词连用 。
23、凡：凡是，所有 ， 表示概括，副词 。植木之性：按树木的本性种植 。性，指树木固有的特点 。
24、本：树根 。欲：要 。舒：舒展 。培：培土 。
25、故：旧 。
26、筑：捣土 。密：结实 。
27、既然：已经这样 。已：(做)完了 。勿动：不要再动它 。
28、勿虑：不要再担心它 。
29、去：离开 。顾：回头看 。其：如果，连词 。
30、莳(shì)：栽种 。若子：像对待子女一样精心 。
31、置：放在一边 。若弃：像丢弃了一样不管 。
32、则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了 。则：那么 ， 连词 。者：助词 ， 无义 。
33、不害其长：不妨碍它的生长 。而已：罢了，句末语气词连用 。
34、硕茂：使动用法，使高大茂盛 。
35、不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实(的成熟过程) 。
36、早而蕃(fán)：使动用法，使……(结实)早而且多 。
37、根拳：树根蜷曲 。土易：更换新土 。
38、若不过焉则不及：如果不是过多就是不够 。若……则…… ， 如果……那么(就) ， 连接假设复句的固定结构 。焉：句中语气词，无义 。
39、苟：如果，连词 。反是者：与此相反的人 。
40、爱之太恩：爱它太情深 。恩，有情义 。这里可引申为”深“的意思 。
41、忧之太勤：担心它太过分 。
42、甚者：更严重的 。甚 ， 严重 。
43、爪其肤：掐破树皮 。爪，掐，作动词用 。以：表目的，连词，用来 。验：检验，观察 。生枯：活着还是枯死 。
44、疏密：指土的松与紧 。
45、日以离：一天天地失去 。以，连词，连接状语和动词，不译 。
46、不我若：不若我 ， 比不上我 。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前 。若，及，赶得上，动词 。
47、之：助词，的 。道：指种树的经验 。
48、之：代词，指种树之“道” 。官理：为官治民 。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理” 。
49、而已：罢了 。
50、官理：一作“理” [2]。理：治理百姓 。
51、长(zhǎng)人者：为人之长者 ， 指当官治民的地方官 。大县的长官称“令”，小县的长官称“长” 。烦其令：不断发号施令 。烦，使繁多 。
52、若甚怜：好像很爱(百姓) 。焉：代词，同“之” 。
53、而：但，连词 。卒以祸：以祸卒，以祸(民)结束 。卒，结束 。
54、官命：官府的命令 。促尔耕：催促你们耕田 。
55、勖(xù)：勉励 。植：栽种 。
56、督：督促 。获：收割 。
57、缫(sāo)：煮茧抽丝 。而：通“尔”，你们 。绪：丝头 。早缫而绪：早点缫好你们的丝 。
58、早织而缕：早点纺好你们的线 。缕 ， 线 。
59、字：养育 。
60、遂而鸡豚(tún)：喂养好你们的鸡和猪 。遂，顺利地成长 。豚 ， 猪 。
61、聚之：召集百姓 。聚：使聚集 。
62、木：这里指木梆 。
63、吾小人：我们小百姓 。辍飧(sūn)饔(yōng)：不吃饭 。辍 ， 停止 。飧 ， 晚饭 。饔 ， 早饭 。以：来 ， 连词 。劳吏者：慰劳当差的 。且：尚且 。暇：空暇 。
64、何以：以何，靠什么 。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺 。安吾性：安定我们的生活 。性，生命 。
65、?。豪Э?。?。浩＞?。病且?。豪Э嘤制＠?。
66、若是：像这样 。
67、与吾业者：与我同行业的人，指“他植者” 。其：大概，语气词 。类：相似 。
68、嘻：感叹词，表示高兴 。
69、不亦善夫：不是很好吗?夫 ， 句末语气词 。
70、养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人” 。
71、传：作传 。以为：以(之)为，把它作为 。戒：鉴戒 。
《种树郭橐驼传》赏析这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事 。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作 。此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为 ， 反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望 。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道 ， 然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理 。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本;下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力 。
《种树郭橐驼传》创作背景这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年(803)至二十一年(805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样到各地检查工作 ， 民事、军事、财政都可以过问 ， 品秩不高而权限较广 。这篇文章，可能就是在此期间写的 ， 是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的 。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声 。
《种树郭橐驼传》作者介绍柳宗元，唐代文学家、哲学家 。字子厚，河东解(今山西运城西)人 。世称“柳河东” 。贞元九年(793)，二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎 。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行 。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎 。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马 。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州” 。
与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家” ， 并称“韩柳” 。散文峭拔矫?。道硗赋?。山水游记多有寄托，尤为有名 。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远 。著有《河东先生集》 。
