翻译：当今的人却因节俭而相讥议 。该句出自北宋史学家司马光所写的散文作品《训俭示康》，为司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训，文章紧紧围绕着“成由俭 ， 败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲 。
《训俭示康》原文训俭示康
宋·司马光
吾本寒家 ， 世以清白相承 。吾性不喜华靡，自为乳儿 ， 长者加以金银华美之服 ， 辄羞赧弃去之 。二十忝科名，闻喜宴独不戴花 。
同年曰：“君赐不可违也 。”乃簪一花 。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已 。
众人皆以奢靡为荣 ， 吾心独以俭素为美 。人皆嗤吾固陋 ， 吾不以为病 。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固 。’又曰‘以约失之者鲜矣 。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病 。嘻，异哉！”
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履 。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒 ， 或三行、五行，多不过七行 。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹 ， 器用瓷、漆 。当时士大夫家皆然，人不相非也 。
会数而礼勤，物薄而情厚 。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异 ， 食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书 。苟或不然，人争非之，以为鄙吝 。故不随俗靡者，盖鲜矣 。
嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘 。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘 ， 为太祝奉礼厅事已宽矣 。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之 ， 得于酒家，既入 ， 问其所来 ， 以实对 。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果 ， 故就酒家觞之 。”上以无隐，益重之 。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此 。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥 。公宜少从众 。”
公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难 。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日 ， 家人习奢已久，不能顿俭 ， 必致失所 。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也 。”共，同也；言有德者皆由俭来也 。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家 。故曰：“俭，德之共也 。”
侈则多欲 。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗 。故曰：“侈，恶之大也 。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人 。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠 。管仲镂簋朱纮，山节藻棁 ， 孔子鄙其小器 。
公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡 。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家 。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市 。近世寇莱公豪侈冠一时 ， 然以功业大 ， 人莫之非 ， 子孙习其家风，今多穷困 。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝 。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云 。
《训俭示康》翻译我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭 。我生性不喜欢奢华浪费 。从幼儿时起 ， 长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉 。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花 。
同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗 。”于是才在头上插一枝花 。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了 。
一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这有什么不好 。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊 ， 宁可简陋寒酸，又说：‘因为节约而犯过失的很少’ ， 又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，唉 ， 真是奇怪?。?
近年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋 。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官 ， 有客人来未尝不备办酒食 ， 有时行三杯酒 ， 或者行五杯酒，最多不超过七杯酒 。酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器 。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议 。
聚会虽多，但只是礼节上殷勤 ， 用来作招待的东西虽少 ， 但情谊深 。近来士大夫家 ， 酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的 ， 水果、菜肴假如不是远方的珍品特产 ， 食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办聚集，然后才敢发信邀请 。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬 。所以不跟着习俗随风倒的人就少了 。
唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止 ， 能忍心助长这种风气吗？
又听说从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住房，厅堂前仅仅能够让一匹马转过身 。有人说地方太狭窄 ， 李文靖公笑着说：“住房要传给子孙，这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了 。”参政鲁公担任谏官时，真宗派人紧急召见他，是在酒店里找到他的 。入朝后，真宗问他从哪里来的，他据实回答 。
皇上说：“你担任清要显贵的谏官，为什么在酒馆里喝酒？”鲁公回答说：“臣家里贫寒，客人来了没有餐具、菜肴、水果，所以就着酒馆请客人喝酒 。”皇上因为鲁公没有隐瞒 ， 更加敬重他 。
张文节担任宰相时，自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝告他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样俭省，您虽然自己知道确实是清廉节俭，外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评 。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是 。”
张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了 。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样 ， 家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地 。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”
唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
御孙说：“节俭 ， 是最大的品德;奢侈，是最大的恶行 。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的 。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路 。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己 ， 节约费用，避免犯罪，使家室富裕 ， 所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点 。”
如果奢侈就多贪欲，有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财 。所以说：“奢侈，是最大的恶行 。”
过去正考父用饘粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人 。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时 ， 他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室 。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着 。孔子看不起他，认为他不是一个大才 。
公叔文子在家中宴请卫灵公，史鰌推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外 。何曾一天饮食要花去一万铜钱 ， 到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽 。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀 ， 最终因此而死于刑场 。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一 ， 但因他的功劳业绩大，人们没有批评他 ， 子孙习染他的这种家风 ， 现在大多穷困了 。
其他因为节俭而树立名声 ， 因为奢侈而自取灭亡的人还很多 ， 不能一一列举 ， 上面姑且举出几个人来教导你 。你不仅仅自身应当实行节俭 ， 还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗 。
《训俭示康》注释1、训俭示康：阐释节俭(对于“立名”的重要意义)给康看 。训 ， 训释、解释 。
2、寒家：指门第低微，余资少 。
3、清白：形容词活用作名词，清正廉洁的家风 。
4、华靡：生活豪华奢侈 。
5、乳儿：幼儿 。
6、长者：长辈 。
7、羞赧：害羞 。
8、忝科名：名列进士的科名 。
9、同年：同榜登科的人 。
10、簪：插、戴 。
11、充腹：吃饱 。
12、垢弊：肮脏破烂的衣服 。
13、矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉 。
14、顺吾性：顺从我的天性 。
15、俭素：节俭朴素 。
16、固陋：浅陋 。
17、?。喝钡?。
18、与其不逊也宁固：与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸 。不逊，骄傲 。
19、约：节俭 。
20、鲜：少 。
21、志于道：有志于追求道 。
22、未足：不值得 。
23、议：议论
24、诟?。杭ヒ椤⑴?。
25、异：奇怪 。
26、近岁：指宋神宗元丰年间 。
27、走卒：当差的 。
28、丝履：丝织的鞋 。
29、天圣：宋仁宗年号(1023～1032) 。
30、群牧：主管国家马匹的机构 。
31、置酒：摆酒席 。
32、皆然：都这样 。
33、非：认为不对 。
34、会：聚会 。
35、礼勤：礼意殷勤 。
36、物?。菏澄锛虻?。
37、内法：内宫酿酒之法 。
38、远方珍异：来自远方的奇珍异果 。
39、品：种类 。
40、营聚：张罗、准备 。
41、发书：发出请柬 。
42、苟或：如果有人 。
43、鄙吝：吝啬 。
44、随俗靡：跟风随俗 。靡 ， 倾、倒 。
45、颓弊：败坏 。
46、居位者：有权势的人 。
47、忍：忍心 。
48、厅事：办公或接待宾客的厅堂 。
49、旋马：马转身 。
50、隘：狭窄 。
51、诚：确实 。
52、太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀 。常由功臣子孙担任 。
53、得于酒家：在酒馆找到 。
54、所来：从何处来 。
55、以实对：把实情说出 。
56、卿：皇帝对大臣的称呼 。
57、清望官：尊贵而有名望的清官 。
58、酒肆：酒馆 。
59、就：借着 。
60、觞之：请人喝酒 。
61、无隐：坦言，不隐瞒 。
62、盖：更加 。
63、自奉养：自己生活享受 。
64、掌书记：唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称 。
65、所亲：“所”字加动词构成所字结构 ， 这里相当于名词性短语，意为“所亲近的人” 。
66、清约：清廉节约 。
67、从众：和众人一样 。
68、锦衣玉食：即“衣锦衣 ， 食玉食”，穿高贵的服装，吃珍贵的食品 。
69、顾：但 。
70、顿：马上 。
71、失所：无存身之地 。
72、庸人：凡人，平常人 。
73、共：通“洪”，大 。
74、寡欲：欲望很少 。
75、不役于物：不受外物的牵扯、制约 。
76、直道而行：行正直之道 ， 指任何事情都敢于诚实不欺地去做 。
77、小人：指普通百姓 。
78、谨身节用：约束自己，节约用度 。
79、远、丰：形容词的使动用法，使……远、使……丰 。
80、枉道：不按正道行事 。
81、速祸：招致祸患 。速，招 。
82、多求：多方搜求 。
83、妄用：浪费 。
84、居官：做官时 。
85、贿：贪赃受贿 。
86、居乡：不做官时 。
87、其后：他的后代 。
88、达人：显达的人 。
89、以为忠：认为他忠于公室 。
90、簋：古代盛食物的器具 。
91、纮：帽带
92、山节：刻有山形的斗拱 。
93、藻棁：用美丽图案装饰的梁上短柱 。棁，梁上的短柱 。
94、享：宴请 。
95、及祸：遭到祸患 。
96、得罪：惹上罪名 。
97、出亡：逃亡别国 。
98、骄溢：骄横豪奢 。
99、倾家：丧失全部家产 。
100、夸人：炫耀 。
101、卒：终于 。
102、东市：刑场 。
103、冠：领先 。
104、习：染上 。
105、立名：树立名声 。
106、遍数：全部列举
107、非徒：不仅 。
108、身：自身 。
109、服行：实行 。
《训俭示康》赏析文章先写司马光自己年轻时不喜华靡，注重节俭，现身说法，语语真切 。接着写近世风俗趋向奢侈靡费 ， 讲究排?。胨纬醮蟛幌嗤淳倮钗木浮⒙匙诘馈⒄盼慕谌说慕诩笱孕屑右栽扪? ，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非侈靡的庸人所能及 。进而引用春秋时御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然后果，使文章更深入一层 。
最后连举六名古人和本朝人的事例 ， 又以正反两面事实为据进行对比说明了一个深刻的道理：俭能立名，侈必自败 。末尾以“训词”作结，点明题旨 。全文说理透辟，有理有据，旨深意远，反复运用对比 ， 增强了文章的说服力 。
《训俭示康》创作背景在司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办 。这种习气上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大 。
为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为其大哥司马旦的儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化 。
《训俭示康》作者介绍司马光 ， 字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人，出生于光州光山(今河南信阳光山县) 。世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家 ， 自称西晋安平献王司马孚之后代 。
生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等 。
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