君子之学必好问 问与学 的下一句是什么君子之学必好问，问与学的下一句
“君子之学必好问 。问与学”的下一句是“相辅而行者也”，出自清代刘开的《问说》 。问说，即为关于求学应当勤问的论说 。本文的中心论点为“君子之学必好问” ， 叙述了“问”在学习的过程中的重要作用 。
原文
君子之学必好问 。问与学，相辅而行者也 。非学无以致疑，非问无以广识;好学而不勤问 ， 非真能好学者也 。理明矣 ， 而或不达于事;识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也 。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也 。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也 。《书》不云乎?“好问则裕 。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也 。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也 。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已 。是故狂夫之言 ， 圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫 ， 以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也 。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病 。学有未达，强以为知;理有未安，妄以臆度 。如是，则终身几无可问之事 。贤于己者 ， 忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人 。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳 。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九 。
不然 ， 则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者 ， 问之人以穷其短 。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也 。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者 ， 非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也 。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学 ， 其好亦非古人之好也，不能问宜也 。
智者千虑，必有一失 。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也 。理无专在，而学无止境也 ， 然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣 。
【君子之学必好问 问与学 的下一句是什么君子之学必好问，问与学的下一句】孔文子不耻下问，夫子贤之 。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
