意思：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了 。
“以为世无足复为鼓琴者”出自《吕氏春秋·本味》中《伯牙鼓琴》一文，讲诉了伯牙在探亲途中发生的故事 。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载 。后被编入《吕氏春秋》一书中 。
《伯牙鼓琴》原文伯牙鼓琴，锺子期听之 。方鼓琴而志在太山 ， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴 ， 巍巍乎若太山 。”少选之间而志在流水 ， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水 。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者 。
《伯牙鼓琴》翻译伯牙弹琴，锺子期听他弹琴 。伯牙在弹琴时心里想着高山 ， 锺子期说：“你弹得真好呀 ， 就像那巍峨的泰山 。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水 。”锺子期死了以后 ， 伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了 。
《伯牙鼓琴》注释鼓：弹奏 。
听：倾听 。
绝 ：断绝 。
志在太山：心中想到高山 。
太山：泛指大山 。高山 。一说指东岳泰山 。
曰：说 。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思 。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了” 。善，好;哉，语气词，表示感叹 。
巍?。焊?。
乎：语气词，相当于“啊” 。
若 ：像……一样 。
少?。阂换岫? ，不久 。
志在流水：心里想到河流 。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡 。
汤汤：水流大而急的样子 。
以为：认为 。
无：没有 。
《伯牙鼓琴》赏析人生苦短 ， 知音难求;云烟万里，佳话千载 。纯真友谊的基础是理解 。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了 。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪 。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准 。
伯牙介绍伯牙，伯氏，名牙 。后讹传为俞氏，名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢都人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺 。既是弹琴能手，又是作曲家 ， 被人尊为“琴仙” 。
钟子期介绍锺子期，春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人 。相传锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫 。历史上记载伯牙回国探亲时，在汉江边鼓琴，锺子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山 ， 洋洋乎若江河 。”因兴趣相投 ， 两人就成了至交 。锺子期死后 ， 伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴 。
伯牙绝弦的故事学习了三年 ， 伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师 。但是伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界 。伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好 。
至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好 。我的老师万子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力 。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他 ， 跟他继续深造 ， 你看好吗?俞伯牙闻听大喜，连声说好!
他们准备了充足的酒肴，乘船往东海进发 。船行至东海的蓬莱山时 ， 成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来 。”说完，成连划船离开了 。过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心 。
他抬头望大海，大海波涛汹涌 ， 回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣 ， 像在唱忧伤的歌 。伯牙不禁触景生情 ， 有感而发 ， 仰天长叹 ， 即兴弹了一首曲子 。曲中充满了忧伤之情 。从这时起，俞伯牙的琴艺大长 。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受 。
伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍 ， 感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作 。后来 ， 俞伯牙成了一代杰出的琴师 ， 但真心能听懂他的曲子的人却非常少 。
有一次，伯牙乘船沿江旅游 。船行到一座高山旁时 ， 突然下起了大雨，船停在山边避雨 。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发 。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴 。伯牙走出船外 ， 果然看见岸上树林边坐着一个叫锺子期的打柴人 。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听 。伯牙即兴弹了一曲《高山》 。子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交 。
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他 。一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了 。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前 。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴 。
【以为世无足复为鼓琴者的意思为的读音 以为世无足复为鼓琴者的意思】
