意思：周朝虽然是旧邦，国运出现新气象 。该句出自《诗经》中《大雅·文王》一文 ， 这是一首政治诗 ， 歌颂周王朝的奠基者周文王姬昌 。通篇用“赋”的手法，歌颂周文王受命于天建立周邦的功绩 ， 叙述商周兴亡隆替的道理，告诫勉励周成王及后世君王应顺应天命施行德政 ， 反复叮咛告诫周朝臣子及殷商归周诸臣要顺应天命效忠周朝，情意十分恳切 。
《大雅·文王》原文大雅·文王
文王在上，於昭於天 。周虽旧邦 ， 其命维新 。有周不显，帝命不时 。文王陟降，在帝左右 。
亹亹文王，令闻不已 。陈锡哉周 ， 侯文王孙子 。文王孙子 ， 本支百世，凡周之士，不显亦世 。
世之不显，厥犹翼翼 。思皇多士，生此王国 。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁 。
穆穆文王，于缉熙敬止 。假哉天命 ， 有商孙子 。商之孙子，其丽不亿 。上帝既命，侯于周服 。
侯服于周，天命靡常 。殷士肤敏，祼将于京 。厥作祼将，常服黼冔 。王之荩臣，无念尔祖 。
无念尔祖，聿修厥德 。永言配命，自求多福 。殷之未丧师，克配上帝 。宜鉴于殷，骏命不易!
命之不易 ， 无遏尔躬 。宣昭义问 ， 有虞殷自天 。上天之载 ， 无声无臭 。仪刑文王 ， 万邦作孚 。
《大雅·文王》翻译文王神灵在上方 ， 在那天上放光芒 。周朝虽然是旧邦，国运出现新气象 。周朝前途真辉煌，上天意志不可挡 。文王神灵升与降，无时不在天帝旁 。
勤勉进取周文王 ， 美名永远传得广 。天帝令他兴周邦，子孙后代为侯王 。文王子孙多兴旺，本宗旁支百世昌 。凡在周朝为卿士，累世尊显又荣光 。
累世尊显又荣光，深谋远虑真周详 。贤士英才真正多，有幸降生在周邦 。王国得以长发展，他们都是周栋梁 。人才济济聚一堂，文王以此来兴邦 。
庄重恭敬周文王，正大光明又端庄 。伟大天命所决定，殷商子孙归周邦 。殷商后裔多又多，何止亿万难估量 。天帝既已降意旨，他们臣服于周邦 。
殷商臣服归周邦，可见天命无恒常 。殷臣壮美又勤敏，来京助祭周廷上 。他们就在灌祭时，穿戴还是殷服装 。为王献身的忠臣 ， 感念祖德不能忘 。
感念祖德不能忘，继承其德又发扬 。顺应天命不违背，自求多福多吉祥 。殷商未失民心时，能应天命把国享 。应该以殷为戒鉴，国运不易永盛昌 。
国运不易永盛昌，不要断送你身上 。传布显扬好名声，殷商前鉴是天降 。上天行事有恒道，无声无臭难知详 。效法文王好榜样，天下万国皆敬仰 。
《大雅·文王》注释①大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅” 。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调 。大雅部分今存三十一篇 。
②文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者 。
③文王在上：此指文王的神灵在上天 。
④於(wū)：叹词 ， 犹“呜”“啊” 。昭：光明显耀 。
⑤旧邦：邦 ， 犹“国” 。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟 ， 在西北发展 。周立国从尧舜时代的后稷算起 。
⑥命：天命 ， 即天帝的意旨 。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下 。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王，奠定灭商的基础 ， 遗命其子姬发(武王)伐商 ， 建立新兴的王朝 。
【周虽旧邦其命维新意思 周虽旧邦其命维新这句话出自哪儿】⑦有周：这周王朝 。有，指示性冠词 。不(pī)：同“丕”，大 。
⑧时：是 。
⑨陟降：上行曰陟 ， 下行曰降 。
⑩左右：犹言身旁 。
?亹(wěi)亹：勤勉不倦貌 。
?令闻：美好的名声 。不已：无尽 。
?陈锡：陈，犹“重”、“屡”;锡，赏赐 。哉：“载”的假借，初、始 。
?侯：乃 。孙子：子孙 。
?本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍 。
?士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官 。
?亦世：犹“奕世”，即累世 。
?厥：其 。犹：同“猷”，谋划 。翼翼：恭谨勤勉貌 。
?思：语首助词 。皇：美、盛 。
?生：产生，出现 。
?克：能 。
?维：乃 。桢(zhēn)：支柱、骨干 。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意 。此说亦通 。
?济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义 。
?以：因而 。宁：安宁 。
?穆穆：庄重恭敬貌 。
?缉熙：光明 。敬止：敬之，严肃谨慎 。止犹“之” 。
?假：大 。
?有商孙子：犹“商之子孙” 。
?其丽不亿：其数极多 。丽，数;不，语助词;亿 ， 周制十万为亿，这里只是概数 ， 极言其多 。
?上帝：天帝 。
?侯于周服：臣服于周 。侯，维 。服，臣服，降服 。
?靡常：无常 。
?殷士：归降的殷商贵族 。肤敏：即勤敏地陈序礼器 。肤，《说文》曰：“肤，籀文胪 。”有陈礼时陈序礼器之意 。
?祼(guàn)：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒，也称“灌祭” 。将：行，行礼 。
?常服：祭事规定的服装 。黼(fǔ)：古代有白黑相间花纹的衣服 。冔(xǔ)：殷冕 。
?荩(jìn)臣：忠臣 。
?无：语助词，无义 。
?聿：发语助词 。
?永言：久长 。言同“焉”，语助词 。配命：与天命相合 。配，比配，相称 。
?丧师：指丧失民心 。丧 ， 亡、失;师 ， 众、众庶 。
?克配上帝：可以与天帝之意相称 。
?鉴：古代青铜制的形似大盆的器皿，盛水可用来照影，相当于后世的镜子 。此处作动词，借鉴，引以为戒的意思 。
?骏命：大命，也即天命 。骏，大 。
?遏：止、绝 。尔躬：你身 。
?宣昭：宣明传布 。义问：美好的名声 。义 ， 善;问，通“闻” 。
?有：又 。虞：审察、推度 。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字 。
?载：行事 。
?臭(xiù)：味 。
?仪刑：效法 。刑，同“型” ， 模范，仪法 ， 模式 。
?孚：信服 。
《大雅·文王》赏析《诗经》中有多篇歌颂文王的诗，而序次以此篇为首，因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公，诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义 。
全诗没有空发议论 ， 而是通过对文王功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理 。如歌颂文王福泽百世，启发对文王恩德的感戴之情 ， 弦外之音就是：如果没有文王创立的王朝，就没有今日和后世的荣显 。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多，却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实 ， 引起警戒 。
全诗恳切叮咛，谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发，有引导 ， 理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心 。在文王颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇 。
全诗七章，章八句，五十六句中除三句五言外，均为四言，章句结构整齐 。每章换韵，韵律和谐 。最突出之处，是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧：前章与后章的词句相连锁，后章的起句承接前章的末句，或全句相重，或后半句相重，这样，语句蝉联，诗义贯串 ， 宛如一体 。这篇诗的蝉联，除了结构紧凑，还起换韵作用 。
《大雅·文王》创作背景此诗是《诗经·大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌 。
姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国 ， 逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基?。凰质橇媳磺致员谎蛊鹊母髅褡澹岢赏骋徽较撸?反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖 。
组织的军事力量和政治力量 ， 在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护 。
他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功 ， 推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝 。文王是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题 。
每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂文王的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物 。
《大雅·文王》作者介绍《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订 。
尹吉甫，西周时期房陵人(今湖北房县)，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫 。尹吉甫本姓姞，因被封于尹(今山西隰县)，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周 ， 征战于山西平遥、河北沧州南皮等地 。
孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏 ， 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人 ， 祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家 ， 儒家学派创始人、“大成至圣先师” 。
