意思：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难 。该句出自《道德经·第六十三章》，本章提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的 。
《道德经·第六十三章》原文为无为，事无事，味无味 。大小多少 。报怨以德 。图难于其易，为大于其细;天下难事 ， 必作于易;天下大事，必作于细 。
是以圣人终不为大，故能成其大 。夫轻诺必寡信，多易必多难 。是以圣人犹难之，故终无难矣 。
《道德经·第六十三章》翻译以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物 ， 以恬淡无味当作有味 。大生于?。?多起于少 。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手 。天下的难事，一定从简易的地方做起;天下的大事 ， 一定从微细的部分开端 。
因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事 。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难 。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了 。
《道德经·第六十三章》注释1、为无为，事无事，味无味：此句意为把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味 。
2、大小多少：大生于小 ， 多起于少 。另一解释是大的看作?。?小的看作大，多的看作少，少的看作多，还有一说是 ， 去其大，取其小 ， 去其多 ， 取其少 。
3、报怨以德：此句当移至七十九章“必有余怨”句后，故此处不译 。
4、不为大：是说有道的人不自以为大 。
《道德经·第六十三章》赏析老子理想中的“圣人”对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为” 。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事 。因此 ， 所谓“无事”，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了 。
这里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事 。“味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味 ， 必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味” 。接下来，老子又说，“图难于其易” 。
这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手 。面临着细易的事情 ， 却不可轻心 。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考、细心而为之 。本章格言 ， 对于人们来讲，无论行事还是求学，都是不移的至理 。这也是一种朴素辩证法的方法论，暗合着对立统一的法则，隐含着由量变到质变的飞跃的法则 。
同时 ， 我们也看到，本章的“无为”并不是讲人们无所作为，而是以“无为”求得“无不为”，他说“是以圣人终不为大 ， 故能成其大” 。这正是从方法论上说明了老子的确是主张以无为而有所作为的 。
《道德经》创作背景据文献记载，老子静思好学 ， 知识渊博 。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望 。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉 。
后来 ， 老子学遍《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进 。通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名 。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断 。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦 ， 作为周朝的守藏吏，于是他提出了治国安民的一系列主张 。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用 ， 他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚 。尹喜感动了老子 ， 老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇 ， 共五千言，即《道德经》 。
《道德经》作者介绍老子，又称老聃、李耳 ， 是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人 ， 世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响 。在道教中老子被尊为道祖 。
【夫轻诺必寡信 夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣】
