翻译：您在肌肤纹理间有些小?。?不医治恐怕会加重 。
“君有疾在腠理，不治将恐深翻译”出自战国时期思想家韩非所创作的《扁鹊见蔡桓公》 ， 此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事 。
《扁鹊见蔡桓公》原文扁鹊见蔡桓公
韩非
扁鹊见蔡桓公 ， 立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深 。”桓侯曰：“寡人无疾 。”扁鹊出 ， 桓侯曰：“医之好治不病以为功 。”
居十日 ， 扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深 。”桓侯不应 。扁鹊出，桓侯又不悦 。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深 。”桓侯又不应 。扁鹊出，桓侯又不悦 。
居十日，扁鹊望桓侯而还走 。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤 ， 针石之所及也；在肠胃 ， 火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也 。今在骨髓 ， 臣是以无请也 。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死 。
《扁鹊见蔡桓公》翻译扁鹊进见蔡桓公 ， 在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重 。”蔡桓公说：“我没有病 。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领 。”
过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公 ， 说：“您的病在肌肉里 ， 不及时医治将会更加严重 。”蔡桓公不理睬 。扁鹊离开后 ， 蔡桓公又不高兴 。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重 。”蔡桓公又没有理睬 。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴 。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯 ， 掉头就跑 。蔡桓公于是特意派人问他 。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的 。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了 。”
过了五天 ， 蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊 ， 扁鹊已经逃到秦国了 。蔡桓公于是病死了 。
《扁鹊见蔡桓公》注释1、立：站立 。
2、有间(jiàn)：一会儿 。
3、疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别 。疾 ， 小病、轻病;?。?重病 。
4、腠(còu)理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理 。
5、恐：恐怕 ， 担心 。
6、寡人：古代君主对自己的谦称 。这个词的用法比“孤”复杂些 。君王自称 。春秋战国时，诸侯王称寡人 。在文中译为“我” 。
7、医之好(hào)治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效 。好，喜欢 。(另解：医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效 。医，医生 。之，用于主谓之间，取消句子独立性 ， 不译 。好，习惯 。治，医治 。不?。挥蟹⒆鞯募膊?。以 ， 以之，用以 。为 ， 作为 。功，功绩，成绩 。)
8、肌肤：肌肉 。
9、将：要 。
10、应：答应，理睬 。
11、居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间 。
12、居十日：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历 。在文中译“过了” 。
13、益：更，更加 。
14、望桓侯而还(xuán)走：远远地看见桓侯，小步后退着走 。还：通“旋”，转身 。走：小步快走 。
15、故：特意 。(另解：于是 。)
16、汤(tàng)熨(yùn、wèi)：汤熨(的力量)所能达到的 。汤熨 ， 中医治病的方法之一 。汤 ， 用热水或药水敷治 。这个意义后写作“烫” 。熨 ， 用粗盐或艾草等东西外用热敷 。
17、及：达到 。
18、针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病 。
19、火齐(jì)：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药 。齐，调配，调剂 。这个意义后写作“剂” 。
20、司命之所属：司命神所掌管的事 。司命，传说中掌管生命的神 。属 ， 隶属 ， 管辖 。
21、无奈何也：没有办法了 。奈何，怎么办 ， 怎么样 。
22、臣是以无请也：我就不再请求给他治病了 ， 意思是不再说话 。无请 ， 不再请求 。是以：以是，因此 。(另解：请，询问 。)
23、使：指使，派人 。
24、索：寻找 。
25、遂(suì)：于是，就 。
《扁鹊见蔡桓公》赏析《扁鹊见蔡桓公》虽篇幅不长，但叙事结构层层递进，在完整讲述故事的同时，能做到立意深刻，将哲思蕴涵其中 ， 显得意味隽永 。
从首句到“医之好治不病以为功” ， 交待了故事发生的地点、原因和主要人物，点出了桓侯“讳疾忌医”的主题 。文章以“扁鹊见蔡桓公”一句交待了故事的两个主要人物：扁鹊姓秦名越人 ， 医术高超；蔡桓公即下文所称的桓侯 ， 是当时蔡国的国君 。
扁鹊首次指出桓侯患有疾?。?不过此时病症还停留在表面 ， 加以治疗就能防止其恶化 。“立有间”三字不仅简明扼要地写出了扁鹊对病人的诊治过程 ， 还表现了扁鹊高超的医术——仅凭片刻之间的观察，就能指出症结所在 。
桓侯对扁鹊的警告不以为意，甚至认为他不过是沽名钓誉之辈 。桓侯否认自己有病，并认为医生都喜欢治疗那些原本健康的人，以此来当做自己的功劳 。
从“居十日”至“桓侯又不悦”，承接上文，故事情节得到进一步发展扁鹊十日后再次觐见桓侯，他说桓侯的病情已经深入肌肤，如不加以治疗，将深入身体内部 。但是桓侯对扁鹊的话仍然置之不理 。
“复见”、“居十日”交待了桓侯病情深入的过程，扁鹊没有放弃劝谏桓侯，体现了医者父母心的负责态度 。“君之病在肌肤”一句印证了前文“不治将恐深”的推断 。尽管扁鹊善言劝诫，但桓侯还是不予理睬，甚至表示出不满 。
又“居十日”，桓侯的病从肌肤发展到了胃肠，扁鹊的论断进一步得到验证，如果不加以治疗 ， 病情将会持续加重 。但扁鹊劝说桓侯依然无果，桓侯对他三番五次指出自己身体患有疾病感到不悦 。桓侯患疾渐深，渐入不治之境，这一情节为下文的转折做好了铺垫 。
第四段是故事的高潮，也是情节急转的开始 。扁鹊远远望见蔡桓侯，转身就走，这一幕情景使文章陡生紧张感 。扁鹊一改之前耐心进谏的态度，说明桓侯的病已经无药可救 。
桓侯见扁鹊“还走”，十分不解，让人前去询问，扁鹊道出桓侯患病的各个发展阶段 ， 及其相关治疗方法：病在表皮时，热敷即可治疗;病在肌肤，针灸可以治疗；病在肠胃，汤药可以治疗 。而现在，病已深入骨髓，是“司命之所属”，就连扁鹊也无可奈何 。
故事最终结局是桓侯不治而亡、扁鹊逃秦 。情节到此戛然而止，却给读者留下了广阔的思考空间 。文章揭示了防微杜渐的道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径 。
《扁鹊见蔡桓公》创作背景战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代 。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学 。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻 ， 令人信服 。
《韩非子》即是其中的优秀代表，在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作 。
《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理 。
《扁鹊见蔡桓公》作者介绍【急在腠理翻译 君有疾在腠理不治将恐深翻译】韩非(前280年—前233年) ， 战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者 。与秦相李斯都是荀子的学生 。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如 。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中 。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家 ， 韩非的著作一大部分关于阴谋 。其著作有《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言 。
