【宫之奇谏假道原文及翻译 宫之奇谏假道作者介绍】1、（1）宫之奇谏假道原文：
晋侯复假道于虞以伐虢 。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也 。虢亡，虞必从之 。晋不可启 ， 寇不可翫 。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依 ， 唇亡齿寒’者，其()虞、虢之谓也 。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲 ， 大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣 。虢仲、虢叔 ， 王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府 。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我 。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依 。故《周书》曰：‘皇天无亲 ， 惟德是辅 。’又曰：‘黍稷非馨 ， 明德惟馨 。’又曰：‘民不易物，惟德繄物 。’如是 ， 则非德，民不和，神不享矣 。神所冯依，将在德矣 。若晋取虞 ， 而明德以荐馨香 ， 神其吐之乎？”
弗听，许晋使 。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣 。在此行也 ， 晋不更举矣 。”
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
对曰：“克之 。”
公曰：“何时？”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂 。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军 ， 虢公其奔 。’其九月、十月之交乎！丙子旦 ， 日在尾，月在策，鹑火中，必是时也 。”
冬 ， 十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师 。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公，及其大夫井伯 ， 从媵秦穆姬 。而修虞祀 ， 且归其职贡于王 ， 故书曰：“晋人执虞公 。”罪虞公，言易也 。
(2)宫之奇谏假道翻译:
晋侯又向虞国借路去攻打虢国 。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡 。晋国的这种贪心不能让它开个头 。这支侵略别人的军队不可轻视 。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着 ， 嘴唇没了 ， 牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊 。”
虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位 。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中 。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了 ， 还不是因为近亲对自己有威胁 ， 才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己 ， 还要加害于他们 ， 更何况对一个国家呢？”
虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保祐我 。”宫子奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的 ， 而是依从有德行的人 。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同 ， 只是有德的人上天才保祐他 。’又说：‘黍稷不算芳香 ， 只有美德才芳香 。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品 。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了 。神灵所凭依的 ， 就在于德行了 。如果晋国消灭虞国 ， 崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”
虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求 。宫之奇带着全族的人离开了虞国 。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了 。晋国只需这一次行动，不必再出兵了 。”
冬天十二月初一那天，晋灭掉虢囯，虢公醜逃到东周的都城 。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从 。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子 。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公 。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易 。
2、丘明（姓姜 ， 氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁 。丘穆公吕印的后代 。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚 。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等 。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书 。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周 ， 观书于周史” ， 故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想 。
