1、原文：《游褒禅山记》 。
2、〔宋〕王安石 。
3、褒禅山亦谓之华山 ， 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅 。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 。距洞百余步，有碑仆道 ， 其文漫灭 ， 独其为文犹可识 ， 曰花山 。今言“华”如“华实”之“华”者 ， 盖音谬也 。其下平旷，有泉侧出 ， 而记游者甚众 ， 所谓前洞也 。由山以上五六里 ， 有穴窈然，入之甚寒 。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞 。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽 。”遂与之俱出 。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少 。盖其又深，则其至又加少矣 。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也 。既其出 ， 则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也 。
4、于是予有叹焉 。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也 。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉 。故非有志者，不能至也 。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也 。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也 。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔 。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 ， 其孰能讥之乎？此予之所得也 。余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也 。
5、四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父 。至和元
6、年七月某甲子，临川王某记 。
7、——选自上海人民出版社排印本《王文公文集》 。
8、【翻译】：褒禅山也被称为华山 。唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住 ， 而死后就葬在这里 。由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山 。现在称作慧空禅院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地 。距离慧空禅院东面五里 ， 有个称作华山洞的地方 ， 是因为它在华山的南面而得名的 。离洞百余步 ， 有一块石碑倒在路上 ， 碑文已经模糊不清了，唯有“花山”二字还能辨认出来 。现在将“华”字读成“华实”的“华”，大概是读错音了 。华山洞下面平坦而开阔，有泉水从旁边涌出，到这里游览和题字留念的人很多，这就是人们说的“前洞” 。沿山向上走五六里，有一个山洞很幽深，走进去感到很寒凉 。询问这个洞的深度，就是那些喜欢游山玩水的人也没有走到尽头，人们称它为“后洞”，我和四个同游的人举着火把走进去 ， 进去越深 ， 前进越难，而见到的景色就越奇异 。有人感到疲倦而想出来，就说：“不出洞，火把就要烧完了 。”于是大家就和他一起出来了 。大概我走到的地方，比起那些喜欢游山玩水的人还不到十分之一，可是看到左右洞壁，来到这里并且题字留念的'人已经很少了 。大概再往深处，进去的人就更少了 。这时候，我的力气还足够继续往里面走，火把也还足够照明 。出洞以后，有人就责怪那提议出来的人，我也后悔跟着他一起出来，而不能尽情享受游览的乐趣 。
【游褒禅山记原文及翻译 游褒禅山记原文及翻译第三段】9、于是，我颇有感慨 。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的 。那些道路平坦而又距离近的地方，游览的人就很多；道路艰险而又遥远的地方，去的人就很少 。然而世界上奇特壮丽又罕见的自然风景，常常是在艰险遥远而且人们很少到达的地方 。因此，不是有志向的人是不能到达的 。有了志向 ， 不随别人停止前进，但是气力不足，也不能到达目的地 。既有志向又有气力 ， 也不随着别人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目乱的地方，没有得到外物的辅助，也不能达到目的地 。然而 ， 气力足够到达的情况下却没有到达，在别人看来是可以讥笑的，而在自己则应感到懊悔 。已经尽了自己的努力却不能达到目的的人 ， 可以不必后悔，难道有谁能讥笑他呢？这就是我的心得 。我看到倒在地上的石碑 ， 又感慨古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹而不能明白名称的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎择取的原因 。
