1.乌鸦在中国传统文化中的形象：在唐代以前 ， 乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说 ， 汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时 ， 有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜 。”古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载 。唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音 。人临行，乌鸣而前行，多喜 。此旧占所不载 。”
无论是凶是吉，“乌鸦反哺 ， 羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的 。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣 。”但乌鸦是否真的具有这种习性 ， 还有待现代人的研究和观察证实 。
2、乌鸦在中国各区域（民族）中的文化形象：东北区域：乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神 ， 也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可.有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献<满洲实录>也记载:布库裏雍顺数世后，“其子孙暴虐 ， 部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察 ， 脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉 。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害 。”:东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统 。
【看见乌鸦有什么预兆 看见乌鸦代表什么】
至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦 ， 并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦 ， 不许伤害 。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万 ， 宫殿之屋顶楼头，几为之满 。”清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜 。西南区域：在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点 。中原地区：武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦” ， 并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食 。
总之，乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响 ， 还不存在对他的特别排斥现象 。
