成一家之言原文 成一家之言出自

成一家之言原文 成一家之言出自

1、太史公牛马走司马迁 , 再拜言 。
2、少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳 。若望仆不相师,而用流俗人之言 , 仆非敢如此也 。仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣 。顾自以为身残处秽,动而见尤 , 欲益反损 , 是以独郁悒而无谁语 。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴 。何则?士为知己者用 , 女为说己者容 。若仆大质已亏缺矣,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳 。
3、书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间,得竭指意 。今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳,是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷 。请略陈固陋 。阙然久不报,幸勿为过 。
4、仆闻之:修身者 , 智之符也;爱施者 , 仁之端也;取予者 , 义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也 。士有此五者 , 然后可以托于世,列于君子之林矣 。故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑 。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣 。昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色:自古而耻之!夫以中材之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人 , 奈何令刀锯之余 , 荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣 。所以自惟:上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙,招贤进能 , 显岩穴之士;外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之 , 不能积日累劳,取尊官厚禄 , 以为宗族交游光宠 。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣 。乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议 。不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在阘茸之中,乃欲仰首伸眉 , 论列是非 , 不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!

5、且事本末未易明也 。仆少负不羁之才 , 长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中 。仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上 。而事乃有大谬不然者!
6、夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也 。趣舍异路 , 未尝衔杯酒,接殷勤之余欢 。然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信 , 临财廉,取予义 , 分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急 。其素所蓄积也,仆以为有国士之风 。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣 。今举事一不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之 。且李陵提步卒不满五千 , 深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单于连战十有余日,所杀过当 。虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征其左、右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之 。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积 。然陵一呼劳军,士无不起,躬自流涕,沬血饮泣,更张空弮,冒白刃,北首争死敌者 。陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿 。后数日,陵败书闻 , 主上为之食不甘味,听朝不怡 。大臣忧惧,不知所出 。仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古之名将,不能过也 。身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报于汉 。事已无可奈何,其所摧败 , 功亦足以暴于天下矣 。仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指,推言陵之功,欲以广主上之意 , 塞睚眦之辞 。未能尽明,明主不晓 , 以为仆沮贰师,而为李陵游说 , 遂下于理 。拳拳之忠,终不能自列 。因为诬上,卒从吏议 。家贫,货赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为一言 。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,隤其家声 , 而仆又佴之蚕室,重为天下观笑 。悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也 。

7、仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也 。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免 , 卒就死耳 。何也?素所自树立使然也 。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也 。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令 , 其次诎体受辱 , 其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫 。”此言士节不可不勉厉也 。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也 。故士有画地为牢 , 势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也 。今交手足,受木索,暴肌肤 , 受榜箠,幽于圜墙之中 。当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息 。何者?积威约之势也 。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳 , 曷足贵乎!且西伯,伯也 , 拘于羑里;李斯,相也 , 具于五刑;淮阴 , 王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室 。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中 。古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱 , 形也 。审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间 , 乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者 , 殆为此也 。

8、夫人情莫不贪生恶死,念父母 , 顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也 。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活 , 亦颇识去就之分矣 , 何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也 。
9、古者富贵而名摩灭 , 不可胜记 , 唯倜傥非常之人称焉 。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明 , 厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也 。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者 。乃如左丘无目,孙子断足 , 终不可用,退而论书策 , 以舒其愤,思垂空文以自见 。
10、仆窃不逊 , 近自托于无能之辞 , 网罗天下放失旧闻 , 略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕 , 下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇 。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言 。草创未就,会遭此祸 , 惜其不成,是以就极刑而无愠色 。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都 , 则仆偿前辱之责,虽万被戮 , 岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也!
【成一家之言原文 成一家之言出自】11、且负下未易居 , 下流多谤议 。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人 , 亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往 。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑 。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信 , 适足取辱耳 。要之,死日然后是非乃定 。书不能悉意 , 故略陈固陋 。谨再拜 。

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