1、原文
【鬼谷子全集原文翻译】粤若稽古，圣人之在天地间也，为状生之先 。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户 ， 筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户 。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也 。变化无穷，各有所归 。或阴或阳 ， 或柔或刚，或开或闭，或弛或张 。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后 ， 度权量能，校其伎巧短长 。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之 。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利 。或开而示之，或阖而闭之 。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也 。可与不可，明审其计谋，以原其同异 。离合有守，先从其志 。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密 。周密之贵微，而与道相追 。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也 。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑 。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑 。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或捭而去之 。捭阖者，天地之道 。捭阖者，以变动阴阳 ， 四时开闭，以化万物 。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣 。
捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉 。口者，心之门户也；心者，神之主也 。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入 ， 故关之以捭阖，制之以出入 。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者 ， 闭也，谋也、阴也 。阴阳其和，终始其义 。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始” 。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终” 。诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋 。
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小 。以下求小 ， 以高求大 。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可 。可以说人，可以说家 ， 可以说国，可以说天下 。为小无内，为大无外 。益损、去就、倍反 ， 皆以阴阳御其事 。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入 。阳还终始，阴极反阳 。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也 。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也 。此天地阴阳之道，而说人之法也 ， 为万事之先，是谓“圆方之门户” 。
2、翻译：
纵观古今历史，可知圣人生活在天地间，就是做大众的先导者 。通过观察阴阳变化可对事物作出判断，并进一步把握事物存亡之理 。测算万物的发展变化过程，通晓人类思维的规律 ， 揭示事物变化的征兆，从而控制事物发展变化的关键 。所以，圣人在世界上始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律 ， 并以此驾驭万物的 。因为事物的变化虽然无穷无尽，然而都各有自已的归宿：或者属阴，或者归阳，或者柔弱，或者刚强；或者开放 ， 或者封闭；或者松弛 ， 或者紧张 。
所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键 。审察它的变化顺序 ， 揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣 。至于贤良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的 。所有这些，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，都要仰仗无为来认识考察它们 。审察它们的有无与虚实 ， 通过对它们嗜好和欲望的分析来揭开它们的意愿 。适当贬抑对方所说的话，当它们开放以后 ， 再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的实质 ， 让对方先封闭而后开放，以便寻求有利时机 。开放时使之显现；封闭时使之隐藏 。开放使其显现，是因为与对方情感一致；封闭使之隐藏 ， 是因为与对方诚意不同 。至于什么可行，什么不可行，就要把那些计谋研究清楚 ， 要明白对方计谋有与自已不相同的，有与自已相同的，必须有主见，同时要注意按照对方的思想志向，区别对待 。
如果要开放 ， 最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是处事慎密 。周密最重要的是要精细，要合乎规律和道理 。让对方放开，是为了侦察他的真情；让对方封闭 ， 是为了坚定他的诚心 。所有这些都是为了让对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面实力表现 。圣人要为 。此而用心思索，假如不能探测出对方现有实力的程度和数量 ， 圣人会为此而焦虑 。因此，所谓开放，或者是要自已出去；或是让别人进来 。所谓封闭，或者是通过封闭自我约束；或者是通过封闭使他人离开 。开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律 。开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化 ， 一年四季始行、终结促使万物发生变化 。由此可知万物纵横变化，无论是离开、归复、反抗，都是必须通过开放或封闭来实现的 。
开放和封闭是万物运行的现象，是游说活动的一种形态 。人们必顺首先慎重地考察万物变化 ， 事情的吉凶，人们的命运都系于此 。口是心灵的门窗，心是精神的主宰 。意志情欲、思想和智谋都要由口出入 。因此 ， 用开放和封闭法来把守这个关口，以控制出入 。所谓“捭之”，就是使之开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是使之封闭、缄默、隐匿 。阴阳两方相谐调，开放与封闭才能有节度 ， 才能善始善终 。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始” 。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫做“终止” 。凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新生派”，它们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“阴道”的一派，都可以称为“没落派”，它们以谈论“恶”来终止施展计谋 。
关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验 。因此 ， 给从阳的方面来游说的人按崇高的原则引导对方，而给从阴的方面来游说的人按卑下的原则引导对方 。用卑下来求索微?。?以崇高来求索博大 。由此看来，没有什么 不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的 。用这个道理可以游说人，可以游说家，可以游说国，可以游说天下 。要做小事，要进入无限微妙境界——阴；要做大事，要进入无限广大境界——阳 。所有的损害和补益，离去和接近 ， 背叛和归附等等行为，都是在阴、阳的变化中运行的 。阳的方面，运动前进；阴的方面 ， 静止、隐藏 。阳的方面 ， 活动显示；阴的方面，随行潜入 。阳的方面，环行于终点，开端是阴，阴的方面，到了极点就反归为阳 。
凭“阳道”运动者，在活跃中道德就会与之相生，以“阴道”而运动者 ， 在安静中，有力相助 ， 自有形势 。所以，用“阳”来求得“阴”，就要用道德来包容；用“阴”来求得“阳” ， 就要施用力量 。“阳君”与“阴臣”相互追求，就是遵循“捭阖”之理 。这是天下大道理——阴阳之道 。也是向他人游说的基本方法 。
捭阖阴阳之道，是万事万物的根本道理 ， 是天地间解决万事万物的钥匙 。
