【普洱茶茶道六君子 普洱茶茶道】普洱茶有什么茶道呢？对于该茶的茶道下面让小编给您具体的讲解一下吧 。
普洱茶 一月的北京 ， 瑞雪拂面 ， 一月的皇茶会，茶香怡人 。四十年未遇的雪，把北京洗涮的冰清玉洁，我从未见过这样的雪 ， 这样的北京 。
几名茶人在一位智者的聚引下，相会京华 ， 同拜陆羽 ， 北国悟道，益人益己 。此时回想，颇多感慨萦绕心头 。那是极其深刻的一段时光，智者的深邃在这里光耀激荡;那是极其欢喜得一段时光，思想的深度在这里与自然相互延展 。感谢那些穿透迷雾直指人心的慧语，感谢北国圆明园那场瑞雪的天地启悟 ， 更感谢那一杯香醇的大益茶，它不仅滋养着我们的唇喉，润畅着我们的思维，更将我们的心灵，默默牵引向正信的彼岸 。
去相信一杯茶，它是一切的一切 ， 那天拜望陆羽 ， 我隐约看见宗师的微笑 。
是为前言 。
普洱茶茶道 天生一物，若需传扬之，毕先立其法理 。大益的法理，我的理解是：它是大益人对于大益根本之源的探求与诠释，更是对于大益之精神的根本总结与升华 。同时 ， 大益法理更是对于大益人行为方式，思维范式的总体要求与指引，它是我们修悟大益茶道的核心法门，亦是我们发展生产经营活动的一切总纲 。法理为领袖之精神核心，是领袖对于事物的完全把握与透彻体悟的结晶，法理一出，必不宜轻言改之，法理以小见之 ， 是组织之根本发展战略，法理以大见之，是领袖思想之根本表达 。所以，认同法理，亦可理解为认同领袖之本身 。
大益法理分为八个字，前四个字为：洁净正雅，后四个字为守真益和 。通局来看 ， 前四个字是对中国传统茶道精神的总结与提炼，强调是一种融合，重在和;后四个字是大益人对于中国茶道精神的理解与解读，强调一种创新，重在不同 。八个字综合理解，正是和而不同，圆融自得，一家己成，百家并蓄的境界 。
洁净正雅
先看第一句：洁净正雅 。中国茶道得以称为道，实际上是极为稀奇的一件事 。中国人对于道的理解深透 ， 故不轻易言道 。跆拳道，柔道 ， 甚至花道，香道，在中国统统不算数，统统言不得一个道字 。在中国饮食玩乐活动中能升华为道的只有茶道 。道是宇宙运行的根本规律 ， 悟一道，即可从一颗行星观道，亦可从一片树叶观道，两者没有本质区别，反而大有关联 。这是东方的智慧，往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它 。
对于茶道的核心精神的理解 ， 日本人中谷川激三、久松真一、熊仓功夫等数位茶道家都有不俗见解 。佛家阿罗汉小乘所修学有四谛法门，分别是苦、集、灭、道四种 。日本学者最终也将其对于茶道的理解归纳为四个字，称为日本茶道四谛 ， 分别是和、敬、清、寂 。四谛史创于村田珠光 ， 400多年来一直是日本茶人的行为准则 。和不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐 。敬表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节 。清是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚 ， 不能有丝毫的马虎 。寂是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动，并更加深刻的包含有涅槃和无的意思 。
与日本茶道四谛相比 ， 大益法理中洁字与日本四谛的清字有异曲同工之妙，清即清洁，有时也指整齐 ， 是受到日本人民极大推崇的修养要素 。当然 ， 日本茶道四谛中的清更多的是指对灵魂的洗涤 。在被称为露地的茶庭里，茶人们要随时泼洒清水，在迎接贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用说是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘，茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的 。茶道经典《南方录》说：茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上 ， 创造出一个理想的社会 。茶道四谛中的清是形式与内容的统一，又是佛理的体现，她用独特的文化式样表现出了物我合一的禅境 。大益法理中的洁字在解释意义上，可于清做一些类似的思考 。
大益法理中的净字也可以借鉴日本四谛中的敬字的解释 。敬的思想本源自禅宗，禅宗主张我心即佛、万物皆有佛心 ， 认为在真如面前所有的人都平等不二 。茶道吸收了禅宗的心佛平等观，并加以升华和提炼，形成了敬的情感概念 。最能体现这种敬的意念的 ， 应是茶汤中的一座建立，所谓一座，是指参与茶事的所有的人，一座建立是说参与者的地位都是平等的，人们要相互尊重 ， 创造、共享一个和谐的茶室气氛 。在茶室中，宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上 ， 在这里相敬相爱，情感出于本心的流露而达到自然的、非理性的交融 。，茶室中原有为贵宾设置的贵人入口，后改为不论身份地位一律自由出入的小入口，所有的客人都必须从小入口钻进来 。如果有武士佩刀，必须将刀放在茶室外 ， 进入茶室就是一派平等和平的世界，这一创意彻底地体现了茶道所提倡的敬的思想 。日本茶道鼻祖村田珠光曾说：此道最忌自高自大、固执己见，妒忌能手、蔑视新手，最最违道 ， 须清教于上者、提携下者 。这里的自高自大和固执己见，用禅的话说就是自我主心与我执，这是禅宗力主排弃的完全意识化的自我和执着的自我 。禅宗认为人的一切杂念和欲望皆源自此二者 ， 要想成佛，就必须去实现一种超越经验 ， 即无意识的内心自悟 。而这种超越的先决条件之一就是敬 ， 真正领悟了敬的禅意，才能见能者近之，惊佩其才;见后于己者，则须鼎力协之，点示出茶道与禅宗一脉相承、息息相通的敬的意识 。而在见能者近之，惊佩其才;见后于己者，则须鼎力协之的思想中亦能体现出 ， 大益茶道修炼学习模式中互为师徒，同修自悟 ， 高阶位茶者带低阶位茶者的学习理念 。
