1、第一章译文：可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名 。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物 。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西 。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘 。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在 。
原文：道，可道，非常道 。名，可名 ， 非常名 。无名，天地之始；有名，万物之母 。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼 。此两者同出而异名，同谓之玄 。玄之又玄，众妙之门 。
2、第二章译文：如果世间的人都明了美的东西是美的，那么丑恶的东西就暴露出来了；都知道善良的行为是善的，那么不善良的行为就显露出来了 。有和无产生于相互对立，难和易形成于相互对应 。因此，长和短显现于相互比较，高和下存在于相互依赖，音和声和谐于相互应和 ， 前和后出现于相互对比 。所以圣人所做的事就是顺其自然，不主张人为 。圣人的教育就是顺应人心而不倡导言语教化，随任万物生长而不加以限制，孕育了万物而不占为己有，帮助了万物而不依赖它们，建立了功劳而不倨傲 。正因为不居功，所以也不会失去什么 。
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣 。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随 。是以圣人处无为之事 ， 行不言之教 。万物作，焉而弗辞 ， 生而弗有 ， 为而弗恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去 。
3、第三章译文：不尊崇贤能的人，使百姓不争邀功名；不珍藏贵重物品，使百姓不做盗贼夺利；不显露那些可以引起贪心私欲的事物，使百姓思想不混杂迷乱 。因此圣人治国的办法是：减少百姓的焦虑而使他们能温饱，削弱百姓的欲望而增强他们的体质 。永远使百姓没有知识、没有欲望，使那些聪明人不敢随意的去做事情 。执行无为政策，世间就会安定、祥和 。
【道德经全文翻译 道德经全文翻译古诗文网】原文：不尚贤使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲使民心不乱 。是以圣人之治：虚其心 ， 实其腹；弱其志，强其骨 。常使民无知无欲 。使夫知者不敢为也 。为无为 ， 则无不治 。
