曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强 。海内之地，方千里者九，齐集有其一;以一服八，何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我 。我虽不敏，请尝试之!”
曰：无恒产而有恒心者，惟士为能 。若民，则无恒产，因无恒心 。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也 。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻 。
【以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也翻译】今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 。
《齐桓晋文之事》翻译齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗?”
孟子回答说：“孔子这类人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传 。我没有听说过这事 。如果不能不说，那么还是说说行王道的事吧!”
齐宣王说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢?”
孟子说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他 。”
齐宣王说：“像我这样的人，能够安民吗？”
孟子说：“可以 。”
齐宣王说：“从哪知道我可以呢？”
孟子说：“我听胡龁说我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有牵牛从殿下走过的人 。您看见这个人，问道：‘牛牵到哪里去？’那人回答说：‘准备用它的血来涂在钟上行祭 。’您说：‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地 。’那人问道：‘既然这样，那么需要废弃祭钟的仪式吗?’您说：‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧 。’不知道有没有这件事？”
齐宣王说：“有这事 。”
孟子说：“这样的心就足以称王于天下了 。百姓都认为大王是爱惜一头牛 。但是诚然我知道您是出于于心不忍的缘故 。”
齐宣王说：“是的 。的确有对我有这种误解的百姓 。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它 。”
孟子说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪 。以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢?”
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢?我也说不清楚，我的确不是因为吝啬钱财才以羊换掉牛的，老百姓认为我吝啬是理所当然的啊 。”
孟子说：“没有关系，这是仁道，原因在于您看到了牛而没看到羊 。品德高尚的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死;听到它哀鸣的声音，便不忍心吃它的肉 。因此君子远离厨房 。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到 。’这话说的就是先生您这样的人啊 。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法 。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊!这种心符合王道的原因，是什么呢？”
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