我们根本管不着别人竖不竖 ， 但得明白竖手指不是天生就带有恶意的 ， 是人类赋予它意义的 ， 只是因为手指不牵涉对任何群体和文化的歧视 ， 所以就有机会成为世界通行的语言符号 。
但在有必要的情况下 ， 什么叫有必要？那就是西方偏要将这种世界通行的语言强行解释成就是对我们的歧视 ， 那按网友的意思是我们以后连手指也不敢竖了？当然不是啊 ， 我们得有底气去拿回定义权啊 。
狗和老鼠的例子也是一样 ， 现在西方偏要将它们定义成对我们的丑化事物 ， 我们拼了命去强调熊猫很可爱也很国风这有用吗？是不是以后连小狗狗也不敢养了？以后再见到老鼠又会和见到M大人一样愤怒了？
当然不是啊 ， 我得有勇气去直面它们 ， 至少将他们本来有的中性含义赋予回去啊 。
至于唾液和打骂就更无聊甚至可以说是幼儿园水平的类比了 。
前面说的几个都只是语言上的辱骂 ， 至少还是匹配现代文明世界的游戏规则的 ， 但现在扯到肉体上的伤害咯 ， 为什么在默认别人打你不犯罪的基础上 ， 受害人的第一反应不是打回去？而是觉得对方打得对呢？这叫不叫斯德哥尔摩综合征？
我一直都在宣扬“正面打回去”啊 ， 现在究竟是谁在极力回避“眯眯眼的问题”啊？甚至闻眯眯眼色变啊？那怪不得你们这群家伙爱用打脸来类比了 ， 原来骨子里就是爱打自己脸的存在啊 。
当然 ， 抛开上述搞笑的类比之外 ， 我也不是没有看到过某些有料的观点的 ， 但始终都不能摆脱一个底色：骨子里就是在奉承西方的审美标准 。
02.从历史虚无到西方PTSD在30日这一天 ， 我又看到了一位名叫动漫经济学的自媒体发布的《眯眯眼歧视简史》 ， 他梳理了包括“猪仔说”、“黄祸论”、“唐氏说”等等历史 ， 并得出了上拉眼角和拓宽眼距就是歧视和病态审美的定论 。
好一个屈服和审美的定性 ， 但他们的评判依据还不是来源于“西方的行动”？那究竟谁才是真正的以西方的审美为标准？
我再次强调一次 ， 过去的眯眯眼之所以是难看的 ， 不是因为它们天生就活该难看 ， 它们只是被西方的传播媒介修饰过而已 ， 那到了现在 ， 眯眯眼就可以有好看的一面 ， 而这个事情就正在《雄狮少年》发生 。
注意了 ， 我们这些支持《雄狮少年》的人 ， 没有一个会忘记过去的屈辱史 ， 我们也不是所谓的历史虚无 ， 别动不动就给我们扣大帽子 。 但反过来说 ， 你们这种不肯直面眯眯眼包袱的人 ， 算不算患上了所谓的西方PTSD呢？
你们这些为了强调自我观点才是正确的 ， 故将所谓的眯眯眼都定性成和过去西方一样的丑化存在 ， 这又究竟算不算诛心呢？
另外 ， 有些人虽然自称是“XX经济学” ， 但居然连在经济学界享有泰山北斗地位的“科斯定理”都不知道 。
03.科斯定理这个世界没有那么多“不证自明”的东西 ， 你认为眯眯眼是丑的 ， 那都是因为骨子里就以西方那套为标准的 ， 这只是一个牵涉到“美丑定义权”的争夺 。
关于这个事情 ， 其实知名的经济学家罗纳德·哈里·科斯就曾提出过一个被后世称作为“科斯定理”的洞见：所有伤害都是相互的 ， 不是一方伤害另一方 ， 而是双方都在争夺稀缺的资源...在交易成本足够低的情况下 ， 谁能更好使用资源 ， 资源就应该落到谁手上 。
如水泥厂对城镇居民生活的影响 。 前者的生产会对水源造成污染 ， 但不能简单的定性为水泥厂对居民的单方面伤害 ， 而是双方对“污染权”的争夺 。 如果水泥厂能够对经济和发展带来更大的贡献 ， 那它就享有更大的污染权 ， 反之则需要归还绿色的环境给居民或者支付更多的污染赔偿 。
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